Буддийская Сангха

Среди буддистов часто упоминается слово "сангха". Что оно означает?

Палийское слово "сангха" дословно означает "группа" или "собрание", но при упоминании в суттах, оно относится к одной из двух видов групп: община буддийских монахов или монахинь или община людей, достигших хотя бы первой ступени Пробуждения. Последние несколько десятков лет на Западе появилось новое значение слова "сангха", которое не опирается на буддийские учения. Этим словом нередко называют группу практикующих буддизм или медитацию.[1] Здесь нет ничего страшного, однако зачастую это приводит к ошибочному взгляду на одну из основ учения Будды — обращение за прибежищем к Трём Драгоценностям.

Обращение за прибежищем к Будде, Дхамме и Сангхе[2] является значительным этапом в духовном развитии человека, вступлением на путь буддизма.[3] Оно позволяет развить должное отношение к буддийской практике стимулируя развитие "Правильного воззрения" и служит постоянным напоминанием о цели духовной практики и о средствах, которыми цель достигается. Поэтому, чрезвычайно важно обладать ясным и точным знанием об объектах прибежища, иначе мы пойдём по пути, отличном от того, который имел в виду Будда.

Принимая прибежище в Сангхе, мы сосредоточиваемся на идеальной общине Благородных (ария-сангха), то есть тех монахов, монахинь, мирян и мирянок, которые на протяжении всей истории смогли, благодаря своим прилежным усилиям, успешно осуществить на практике наставления Будды и ощутить хоть на мгновение высшее счастье Ниббаны. Если это именно то направление, в котором мы сами хотим пойти, то как раз к этим людям мы должны обратиться за прибежищем:

Община учеников Благословенного следует по хорошему пути, Община учеников Благословенного следует по прямому пути, Община учеников Благословенного следует по верному пути, Община учеников Благословенного следует по совершенному пути, А именно четыре пары, восемь типов личностей, Такова Община учеников Благословенного, Достойная даров, Достойная гостеприимства, Достойная подаяния, Достойная почтительного приветствия, Несравненное поле заслуг для мира.

— ДН 16

Но обращение за прибежищем на этом не заканчивается. Нам также необходимо обратиться за прибежищем к монашеской общине (бхиккху-сангха), потому что именно благодаря ей, перенесшей учение через 2600 лет, мы имеем ныне счастье слышать учение. Кроме того, живой пример настоящей монашеской общины служит для напоминания нам об огромной ценности щедрости, нравственности и отрешённости. Это также напоминает нам о реальной возможности жить в полном соответствии с каждым аспектом учения Будды. В настоящей жизни, конечно, не каждый монах или монахиня живёт в абсолютном соответствии с высокими стандартами поведения, которым учил Будда. По этой причине мы обращаемся за прибежищем к Сангхе как к целому, а не к конкретным её членам. Такова была Сангха, к которой обращаются за прибежищем со времён Будды:

И вот, господин, я иду как к прибежищу, к Блаженному, и к Дхамме, и к Общине монахов. Пусть же Благословенный примет меня как преданного мирянина, отныне и на всю жизнь нашедшего здесь прибежище.

— ДН 2 и др.

Поэтому именно эти общины людей — ария-сангха и бхиккху-сангха, составляющие третью из Драгоценностей, должны стать нашим объектом прибежища, а не расплывчатое общество наших единомышленников, друзей-буддистов и занимающихся с нами медитацией. Какой группе вы окажете доверие?

Прилагая усилия, чтобы устранить это ошибочное понимание, некоторые авторы предлагали различные альтернативы слову "сангха" для описания буддийских общин и других подобных сообществ практикующих.[4] Но я до сих пор не могу понять, почему здесь мы должны использовать Палийские слова? Зачем буддийской общине какое-то особое название?

"Сангха" — это важный термин с глубоким смыслом и точным значением. Он означает нечто необыкновенное и прекрасное, способное постоянно напоминать нам о высоких и замечательных возможностях, которые предлагает нам этот Путь. Давайте пользоваться этим словом правильно.