Вкус простоты

Ретриты в храме «Сияющей вершины» имеют вкус простоты. Дзадзен перемежается приемами пищи, повседневными делами, святым трудом, отдыхом и сном. К этой простоте нечего добавить, нет ничего, что бы не являлось выражением великого Пути. Сюда нужно приходить с простым умом, без каких-либо намерений, целей и духовных и воображаемых поисков. Здесь – никакой строгости и особой морали, никаких обещаний счастья или свободы. Здесь – это каждый из нас, озаренный от начала времен в своей собственной Сущности. Это «каждый из нас» с безначальных времен образует Святую Сангху достопочтенного Будды. Ритм жизни в монастыре размечается звуками, которым мы естественным образом следуем, отстраняясь от своего ментала и склонности к противоборству.

Dima пишет:Ретриты в храме «Сияющей вершины» имеют вкус простоты. Дзадзен перемежается приемами пищи, повседневными делами, святым трудом, отдыхом и сном. К этой простоте нечего добавить, нет ничего, что бы не являлось выражением великого Пути. Сюда нужно приходить с простым умом, без каких-либо намерений, целей и духовных и воображаемых поисков. Здесь –  никакой строгости и особой морали, никаких обещаний счастья или свободы. Здесь – это каждый из нас, озаренный от начала времен в своей собственной Сущности. Это «каждый из нас» с безначальных времен образует Святую Сангху достопочтенного Будды. Ритм жизни в монастыре размечается звуками, которым мы естественным образом следуем, отстраняясь от своего ментала и склонности к противоборству.

тут отклонение от Простоты уже сам монастырь, как искуственное извращение

Будда создал сангху, т. е. монашескую общину.
Монахи жили в монастырях.
Так что тут все более-менее канонично.

Dima пишет:Будда создал сангху, т. е. монашескую общину.
Монахи жили в монастырях.
Так что тут все более-менее канонично.

а что для дзэн значит каноничность от человека?