Поэма "Надежда"

               Надежда

             (Поэма)
Христианская дилогия

«Истина сделает вас свободными» (Ин. 8, 32).

                Пролог

1.Однажды был в командировке
Со мною случай небольшой.
Я поезд ждал на остановке
Какой-то маленькой, глухой.
То было раннею весною,
Воскресной утренней порою,
И долго надо было ждать,
Почти до вечера! Но зная,
Что здесь община есть большая,
Решил друзей я отыскать.

2.И, попросив благословенья
Уже к селенью на пути,
Я вскоре смог без затрудненья
Собранье местное найти.
Оно ещё не начиналось,
А только дружно собиралось.
Здесь с миром приняли меня,
К столу поближе пригласили,
Служить мне Словом предложили,
Как гостя дальнего ценя.

3.Собранье было неплохое,
Прекрасно пел чудесный хор,
Всё было близкое, родное:
Беседы, псалмы, разговор,
А также с Господом общенье.
Произвела же впечатленье
На сердце мне одна сестра.
Она смиренно поклонилась
И содержательно молилась,
Желая правды и добра.

4.Слова её самозабвенно
И зажигающе звеня,
      Звучали необыкновенно
      И очень тронули меня.
      Она молилась, хоть не громко.
      Но как-то искренно и ёмко.
      Любовь и милость были в них,
      Из глубины души взывала
      И в руки Бога предавала
      Себя и сына. И других.

5. Совсем недолго продолжались
Молитвы пламенной слова,
Но очень чётко выражались
Все мысли сердца. И уста
Так убедительно шептали,
Нужду пред Богом изливали,
Взывали к Богу: «Не покинь!».
Но все таинственно молчали,
Её мольбы не поддержали,
Лишь кое-кто сказал «Аминь».

6. В конце служенья передали
Приветы с разных городов,
И тут приветствоваться стали
Все, кто вкусил любви даров.
Лет четырёх сестры сынишка,
Довольно развитой мальчишка,
Мне тоже смело ручку дал
И, как-то чуточку картавя,
По-детски нежно шепелявя,
Своё «пливетствую» сказал.

7. Я, помню, дал ему конфету
      И, между прочим, так сказать,
      Спросил его в минуту эту:
- Ну, кем же ты хотел бы стать?
А он без всякого смущенья
Ответил мне без промедленья
(И надо ж так сообразить!)
Он – «плоповедником» – ответил.
А себе в уме заметил:
Уметь бы нам, как дети, жить.

8. Тут время мне уже в дорогу
      Опять отправиться пришло,
      И потихоньку, понемногу
      К концу общенье подошло.
- Тебе попутчика не нужно? –
Спросил вдруг брат один, и дружно
Мы с ним беседу повели.
Ему всего два перегона
Проехать поездом до дома,
Но всё же вместе, по пути!

9. Когда с друзьями мы простились,
Решился сразу я спросить:
- Наверно, вы договорились
«Аминь» с сестрой не говорить?
- Да, тут история такая…
И я считаю, не простая, -
Помедлив чуть, сказал мне он, -
Она не хочет покориться,
С решеньем братьев согласиться,
И корень этот отсечён.

10. Она, ведь, блудница, но всё же
Не осудила никогда
И осознать свой грех не может,
Хотя растёт дитя блуда.
Вот этот мальчик, что был с нею,
Скрывать я этого не смею,
Ещё лет пять тому назад,
Без мужа зачат был греховно,
С другой семьёю связан кровно
(Чего ему не говорят).

11. Но здесь, конечно, всё сложнее,
Ты был свидетелем молитв,
Со стороны тебе виднее,
Что в неё огонь, таки, горит!
И я к тому б ещё добавил:
- Пусть так бы каждый Бога славил
И так воспитывал детей,
Как у неё то получалось
И постоянно наблюдалось
До настоящих даже дней.

12. Но лучше всё же по порядку
Тебе об этом рассказать.
Своеобразную разрядку,
Пожалуй. Надобно здесь дать.
И мы, в вагоне разместившись,
На столик свой облокотившись,
Беседу дальше повели
О том, как это всё случилось,
Паденье редкое свершилось,
Но вывод общий не нашли.

            Часть 1
   Надя и её рассуждения

13. А было вот как это дело:
(Сестру Надеждою зовут),
Она прилежно и всецело,
Уже закончив институт,
Труду отдавшись с молодёжью,
Несла в народы веру Божью
И очень ревностной была.
Она всегда имела время,
Чтоб разделить чужое бремя,
Хоть скромно с матерью жила.

14. Отца она совсем не знала.
Он был расстрелян в грозный час
По приговору трибунала
За «от оружия отказ».
Но мать, все силы прилагая,
Порой совсем изнемогая,
Смогла Надежду воспитать.
Всю мудрость дочери вливала
И опыт свой передавала,
И в ВУЗ смогла её отдать.

15. Но, вот, здоровье подорвалось,
Работать уж не может мать,
И ничего не оставалось
Надежде нашей выбирать:
Она нашла себе работу,
И по хозяйству всю заботу
Пришлось себе на плечи взять.
Но институт не оставляла,
Заочно всё же продолжала
Науки смело постигать.

16. И вот, диплом уже в кармане!
      На должность мастера пошла.
      Смотреть приятней стало маме,
      Но через год она слегла,
      И, видя, что слабеет сила,
      Надежду в жизнь благословила
      И тихо вскоре умерла.
      Её друзья похоронили,
      Венок к могиле положили.
      Хотя ей слава не нужна.

17. А в церкви в это же, вот, время
Редела в хоре молодёжь.
Нести вперёд Христово бремя
Не так-то трудно, сёстры всё ж
Плотскую страсть не обуздали,
На полпути совсем отпали,
Мужей не верящих нашли.
Короче, с миром подружились,
Ему всецело покорились
И жизнь греховно повели.

18. Но Надя с верною подругой
Не покорилась миру зла
И плоть свою, хоть и с натугой,
Греху и злу не отдала.
Но тут подруга (Надя тоже)
Нежданно вышла замуж всё же,
Приезжий брат её увёз.
И неразлучные Надежды, -
Так звали их в собранье прежде, -
Расстались с горечью до слёз.

19. Осталась Надя одинокой,
Уже ей было двадцать пять,
Смиряясь с участью жестокой,
Решила Бога умолять
О том, чтоб жизнь Он Сам устроил
И жизни вечной удостоил.
Писанье больше изучать
Решила Надя. И, читая,
Прилежно в смысл его внимая,
Старалась глубже всё понять.

20. Вопросов много возникало.
У братьев спрашивать пришлось
О том, что больше волновало,
Чего понять не удалось.
Но вскоре братья исчерпали
Всё то, что сами твёрдо знали,
А Наде требовалось вновь
Постичь и глубже, и яснее
К тому ж ещё и побыстрее
Многоразличную любовь.

21. Ведь любит Бог своё созданье,
А нам, другой раз, не понять,
Зачем Священное Писанье
Должно Закон в себе вмещать.
Закон, который так жестоко
Гласил тогда: за око око
И зуб за зуб должно отдать.
А совершивших преступленья,
Без никакого сожаленья
Велел камнями побивать.

22. А сколько всяческих запретов
Имел суровейший Закон!
Для наших праотцев, для предков
Детоводителем был он.
Пожалуй, каждый понимает,
Зачем ребёнку запрещает
Мамаша бритву в руки брать, -
Так первобытным поколеньям
Для пользы нашего спасенья
Господь был должен запрещать.

23. Но, вот, к концу веков явился
Христос спасенье совершить,
Ведь род людской усовершился,
Настало время отменить
Законы детства. Мы взрослеем
И различать уже умеем,
Что бритвой можно натворить,
Но, тем не менее, считаем,
Что мы без бритвы проиграем,
И продолжаем волос брить.

24. Для взрослых нет уже запретов,
Они свободно могут жить,
Но только так, чтобы при этом
Для ближних зла не совершить.
К таким. Вот, выводам приходит
Надежда наша и находит:
Идея эта не пуста!
Добро творить нам надо всюду,
И окружающему люду,
И, значит, также для Христа.

25. Но, вот, в вопросе женском всё же
Её смущало иногда,
Что к жёнам требованья строже:
«Во избежание блуда»
Им нету выхода, как братьям,
И, навлекая лишь проклятья,
Всегда должны они идти,
Издревле крест неся тяжёлый,
Свершая жизни путь суровый,
И быть пред братом не в чести.

26. А плоть у женщины такая,
Как и у всех других (мужчин),
Греховна, страстная, земная,
И разделять из нет причин.
Так где же от блудодеянья
Есть выход женщинам? Страданья
Тут очень сильны могут стать:
Нельзя Писание нарушить!
Унылый дух же кости сушит,
А выход надобно искать!

27. У Нади плоть давно созрела,
Ещё в шестнадцать юных лет,
И десять лет уже хотела
Стать доброй матерью, но нет,
Завет она не нарушала,
Она ведь Богу обещала
На совесть добру в мире жить,
Всегда за Бога подвизаться,
Во всём для истины стараться
И верно Господу служить.

28. А почва семени просила!
Ведь Ева – это значит жизнь.
И грудь упругая. Красива,
Как виноградных ягод кисть,
Испить своё предназначенье
Желала страстно. И мученье
В том было Наде. Но опять
Она упорно плоть смиряла
И терпеливо продолжала
Писанье глубже изучать.

29. Вот Руфь, пошла. Легла к Воозу,
Очаровала старика,                (Руфь 3,4-9)
Истратив маленькую дозу
Уловок женских, но пока
Её никто не обвиняет,
А нам Писанье возвещает
(Перечитайте те места),
Что от неё Овид родился       
И в родословной поместился
Царя Давида и Христа.       (Мф. 1,5)

30. А вот Фамарь, по сути дела,
Ещё отчаянней была,         (Быт. 38 гл.)
Иудой-свёкром завладела
И ловко, хитростью дала
Ему подумать над проблемой,
Своеобразною дилеммой,
Какую ей пришлось решить:
Иль в одиночестве скитаться,
Невесткой даром называться
Или обдуманно сблудить.

31. И свёкор сделал заключенье,
(Читай Писание и тут):
Она не сделала хищенья,
Но совершила правый блуд!     (Быт. 38,26)
Фамарь, конечно, здесь схитрила,
Печать и перевязь решила,
Что Фарес – сын её блуда –
Стал предком царственного рода
Для иудейского народа
И обошлось всё без суда.

32. А были даже хуже средства,
Как то у Лота дочерей,      (Быт. 19,33-38)
Ему родивших для наследства
Совместно внуков-сыновей.
Он сразу стал отцом и дедом,
Хоть факт тот был ему неведом!
Здесь совершился явный блуд!
Он для одних оригинальный,
Другим же просто тривиальный,
А третьим – чисто женский труд.

33. Ведь дочки Лотовы желали
Не страсть плотскую утолить,
А в жизни выхода искали,
Как род отцу восстановить.
И их никто не осуждает.
Моавитян не истребляет
Израиль, шедший в тех местах.
А Руфь – прабабушка Давида
(Через Вооза и Овида) –
Доныне славится в веках.

34. И я бы тоже, мыслит Надя,
Могла б для Господа рожать
И, на примеры эти глядя,
Род христианский продолжать.
Свой сноп для Бога мне связать бы
И в оборот талант отдать бы!
Зачем бездарно плоть томить?
Ведь для небесного наследства
Отдать должно все наши средства,
А, значит, нужно ёмче жить.

35. Не надо плыть, как по теченью
Ладьёю нужно управлять,
И жизнь по личному стремленью
Намного больше сможет дать.
И в глубину души Надежде
Явилось то, что было прежде
Непостижимым до сих пор.
Писанье ей открылось шире,
В большом масштабе, в целом мире,
И прояснился кругозор.

36. Понятно стало ей, что в общем,
Грех относителен всегда.
И часто мы напрасно ропщем,
Что слишком сложная среда,       
В которой нужно находиться
Нам в этой жизни, оскверниться
Всегда заставит. Но, друзья,
Когда дилемму я решаю
И лучший выход избираю,
Скажите мне, виновна ль я?

37. Грех безусловным не бывает,
И абсолюта нет сего.
Притом, и Бог не называет
Самодовлеющим его.
Кто ест, а совесть осуждает
(Закон, мол, это запрещает),
Тем людям это явный грех,
А кто Закона пережитки
Преодолел, тот не в убытке.
Равняться надобно на тех.

38. Но люд такой инерционный!
      Почти уже двух тысяч лет
      Не достаёт ему исконный,
      Изжитый превзойти запрет.
      Одних одежды соблазняют,
      Других поллюции смущают,
      Дни очищения блюдут.
      Сыны святейшего Сиона
      От дел Синайского Закона
      К свободе всё не подойдут.

39. И если в нынешнее время
Случится где, подобный блуд,
Прижить захочет кто-то семя,
Его, конечно, не поймут.
Хотя мы все в любви Христовой
С начала нашей эры Новой
Под благодатию живём,
Но вот такое поведенье,
Хотя и с добрым намереньем,
Все назовут, конечно, злом.

40. Но для Надежды стало ясно,
Что всё же можно ей рожать,
Хоть братство наше не признало
Ещё такую благодать.
Но ведь оно не признавало,
Порою даже запрещало
Подобных множество вещей!
Ну, например, громоотводы,
Прививку оспы, паровозы
По близорукости своей.

41. Когда-то кофе запрещали,
Как питие, употреблять.
Картофель даже отвергали!
Боясь аппендикс вырезать,
Порою глупо умирали,
От недалёкости страдали!
Грехом считают и сейчас
Ещё кремацию (местами).
Ну, а теперь судите сами,
Добро ли это всё для нас?

            = = = = = = = =

               Часть 2
       Притча о закваске

42. Что за учение такое,
Что спорят многие о нём?      (Дея. 28,22)
Всё человечество земное
Двадцатый век твердит о сём.
От знатных римских иудеев
И до простых рабов-плебеев
Хотят в учении Христа –
Все глубже, дельно разобраться,
Чтоб в заблужденье не попасться.
А гениальность так проста!

43. Бушует мир, как та закваска,
Что ей отмерено муки
Три полных меры. И развязка
Наступит вскоре. От Луки
Писанье так нам сообщает,
Что наш Христос уподобляет
Закваске Царство Божье. Но    (Лук. 13,20-21)
Ещё не вскисло это тесто,
(Сосуд ещё имеет место)
Сполна не поднялось оно.

44. Бурлит и пенится закваска!
И даже маленьких детей
Из-за того не знает ласка:
Царь Ирод в дерзости своей
Младенцев дико истребляет,
Нерон же взрослых распинает
Первоначальных христиан.
Затем костры и гильотины
(Насилье с помощью машины!),
Хула, злословие, обман.

45. Потом расстрелы, тюрьмы. ссылки…
Бушует мир, как океан!
К греху народы очень пылки
И к злобе против христиан.
Что за учение такое,
Что может вынести любое
Гоненье, козни и опять
Ещё сильнее разгораться
И с новой силой проявляться,
И ярким пламенем пылать?!

46. А сколько внутренних волнений
На протяжении веков,
Понятий разных и течений
Претерпевал народ христов?
Менялись нравы, этикеты,
И, тяготея к ним, эстеты
Всегда старались наложить
На христианство бремя моды,
И очень многие народы
Под этим игом стали жить.

47. Иные ж моды сторонятся,
Предпочитая ей Закон,
А есть, немногие, стремятся
Руководиться лишь добром.
И снова тесто, поднимаясь,
К концу броженья приближаясь,
Пыхтит и дышит тяжело.
Должно спасенье завершиться!
И Царству Божию явиться
На всей планете суждено!

48. Что за учение такое,
Что трудно Наде рассудить:
Избрать решение какое,
И как же всё-таки ей жить?
Хотя она уж понимала,
Но ведь толпа не осознала,
Что добродетели границ
Не может быть. И, насаждая
В сем мире жизнь, детей рожая,
Не стоит слушать злобных лиц.

                      = = = = = = =

               Часть 3
         Притча о мужике

49. Апостол Пётр предполагает,
      Что жёны – немощный сосуд,
      Но жизнь повсюду отвергает
      Его издревле мудрый суд.
      Апостол Павел выражался,
      И каждый муж с ним соглашался,
      Что жены в церкви «да молчат»,
      Но жизнь, и тут заметить можно,
      Мужчин обходит осторожно,
      И жёны всюду говорят.

50.Главою жён мужчин считают,
И это знает весь народ.
Но в жизни случаи бывают
Как раз совсем наоборот.
Пример тому – жена Девора,
Не убоявшись оговора,
Судьёй Израилю была
И от правителей Асора
(Признают все без разговора),
Народ израильский спасла.

51.Так, где же истина сокрыта?
И как же с женщинами быть?
Проблема до сих пор открыта,
А нужно бы её решить.
И вот, один мужик в деревне
Вопрос, волнующий издревле,
Решился глубже изучить
И, в путь-дорогу собираясь,
Вопросом этим занимаясь,
Турне задумал совершить,

52. Запряг в телегу две лошадки,
      Набрал с собой яичек воз.
      Спокойно двинувшись с площадки,
      Подарки людям он повёз.
      Совсем без денег и оплаты
      Он предлагал у каждой хаты
      Коня в подарок выбирать,
      Но лишь с условностью такою,
      Чтоб муж был старшим над женою
      И мог хозяйством управлять.

53. А если будет где, случайно,
Жена семьёй руководить,
То пусть для вас не будет тайной, -
Яйцо придётся получить!
Но все повсюду заявляют,
Что старшим в доме мужа знают,
- Ну, что ж, берите вы коня, -
Сказал мужик в хозяйстве первом, -
Какого? Рыжего, наверно,
В подарок добрый от меня.

54. Хозяин просто растерялся:
Бесплатно лошадь получить!
Совсем почти заколебался,
Не мог ещё сообразить…
- Ну, что ж, - сказал, - давай любого,
А сам уж гладил вороного.
Красивый конь пред ним стоял!
- Давай его, - сказал, прельстившись,
И окончательно решившись,
У мужика уздечку взял.

55. Но тут жена ему сказала:
- Ты ж, если выбрать уж дают,
(На зубы пальцем показала),
Так посмотри ж коню и тут.
Да ты взгляни на вороного,
Почти беззубого, такого
Спешить не надо забирать,
Ведь рыжий конь, хоть не красивый,
Но молодой ещё, ретивый,
Его бы надобно нам взять.

56. И правда, рыжий конь моложе!
Зачем нам старый вороной?
Хозяин понял, лучше всё же
Решенье, принято женой.
- Берём мы рыжего, наверно,
Благодарим тебя безмерно… -
Хозяин гостю говорил.
Запрягши снова вороного,
Мужик не дал коня другого,
А им яичко подарил.

57. И незадачливым супругам
Подарка ясной стала суть.
Мужик же вновь к друзьям, подругам,
К соседям хочет заглянуть,
Лошадку всем им предлагает,
Но муж яичко выбирает.
И так он долго держит путь.
Его телега уж пустая,
Он снова грузит, твёрдо зная,
Что коням вновь её тянуть.

58. Всё ездит так мужик повсюду
И вплоть до нынешних времён.
Я дальше с ним ходить не буду,
Урок и так здесь извлечён.
Всегда в семье мужья, конечно,
Везде являются извечно,
Неоспоримо головой.
А жён их шеей называют,
Они главою повертают,
Куда захочется порой.

59. Такая притча как-то Наде
Из уст приезжего дошла.
А он подчёркивал: не зря-де
Поездка с яйцами прошла.
Надежде тоже стало ясно,
Что притча эта не напрасно
Волнует сердце, стало быть:
Как будто всюду пред тобою
Орешек с твёрдой скорлупою,
Который нужно раскусить.

                 = = = = = = = = = =

                  Часть 4
  Старое (Закон) и новое (Благодать)

60. И снова мыслит. Вновь Писанье
      В уме она перебрала.
       Какое женщины призванье? –
       Детей рожать она должна!
       Она помощница при муже,
       Но замещать его не хуже
       Смогла б в любой момент и час.
       Так, дорогие братья. Всё же
       Пренебрегать женой негоже,
       Ни чем не лучше вы от нас!

61. Но почему ж апостол Павел
Все поколенья научил
Держаться очень строгих правил
И женщин в рамки заключил? –
Такой вопрос ещё Надежде
Неясным сделался, И прежде,
Чем плоть свою употребить
На дело жизни без смущенья,
Хотелось ей без промедленья
Вопрос и этот разрешить.

62. И вновь, Писание читая,
Находит Надя, что Христос
Заветам новым научая,
Народу как-то произнёс,
Что книжник, если он к примеру,
Восприняв истину на веру,
Научен Царству в небесах,     (Мф. 13,52)
То он с кубышки извлекает
И, как хозяин, предлагает
Старо и ново впопыхах.

63. Место Писания ж другое
Гласит конкретнее для всех,
Что не практично молодое
Вино вливать в старинный мех.
О тех же книжниках-евреях
И об учёных-фарисеях
Вот так нелестно говорил
Христос, народу разъясняя,
Добру свободу предлагая,
Он зло Закона обличил.

64. Любвеобильное ученье
Он влил простым и рыбакам
И даровал Своё Спасенье
От века избранным сердцам.
Достигла милость также Савла,
Для нас известного, как Павла,
А он был истый фарисей!
И в старом мехе оказалось
И вместе с новым изливалось
Ученье прошлых, ветхих дней!

65. Хотя он понял суть свободы
(Переступил через порог!),
Но точно, как от старой моды,
Совсем отделаться не смог
От буквы старого Закона,
Хоть не желал терпеть урона.
Уместно вспомнить здесь урок
(Так было с Павлом, очевидно):
В своих глазах бревно не видно,
Тем паче маленький сучок!

66. Он тяготел всегда к Закону
И, в частном случае, для жён
Не мог найти он в Церкви зону,
Где труд их был бы сопряжён,
Ну, скажем, с братским рассужденьем.
По мненью Павла, униженьем
Явилось это б для мужей.
Мужчины ж славу обожают,
А потому и продолжают
Коснеть в рутине до сих дней.

67. И вообще, апостол Павел
Суровым был, как человек,
Но подражать себе наставил.   (1 Кор. 4,16)
И вот уже двадцатый век
Народы вере «покоряют»,       (Рим. 1,5)
А если нет, то отлучают
Друг друга (Где же тут любовь?),
Не обновляют покаяньем,       (Евр. 6,6)
Мол, жертвы нет для оправданья! (Евр. 10,26)
Нельзя отпадших принять вновь!

68. Как будто кровь Христа слабее,
Чем сила тяжести грехов,
Как будто ненависть сильнее
Любвеобильных Божьих слов.
Ведь то надменность говорила!
А в ней и ненависть сквозила,
Мол, невозможно с братом есть,
Когда весами правды взвешен,
Он оказался крайне грешен
И опорочил нашу честь.

69. И эта старая закваска,
Сыграв решительную роль,
Как в драме жизненной завязка
(И в этом, собственно вся соль!)
Началом разных пониманий
И всевозможных толкований
Явилась будущим векам.
И до сих пор она, смущая
И секты всякие рождая,
Помехой делается нам.

70. Так вот загвоздка где скрывалась!
Но Дух Христа не обнищал.
Здесь слабость Павлова сказалась,
А мир её не замечал.
Мы все его боготворили,
Как православные Марию,
А он был тоже человек!
Полно таинственности Слово!
Оно эпохе каждой ново.
И так всегда, из века в век.

71. Бог в тайну дело облекает,   (Пр. 25,2)
(И в этом слава есть Его),
А человекам предлагает
Постигнуть выход из него.
Сынам мирским всегда при этом,
Ни в чём не знающим запретов,
Столь легче всё сообразить!
А нас Закон всегда смущает
И неизменно помогает
Наш ум пытливый тормозить.

72. Теоретически свободны
Мы от Закона-пестуна,
Ну, а практически негодны
К самосознанью. Как Луна
Из притяжения земного
Не может вырваться, так много
Людей, бессильных осознать
(Хоть исключения бывают,
И единицы понимают),
Насколько выше благодать!

                Часть 5
        Экстравагантный блуд

73. Итак, Надежда разрешила
Её смущающий вопрос
И окончательно решила
Исполнить жизненный запрос.
Но блуд свершать ей не хотелось,
Ведь средство лучшее имелось!
Тихонько надо лишь достать
Немного семени мужского
И без усилия большого
Желанным можно обладать.

74. И вот, к приехавшей подруге
Надежда бедная спешит,
Мужчины крепкого супруге
Всю тайну сердца говорит.
И Надя Надю просит смело
Помочь решить её это дело.
Она, ведь, долго здесь жила
И жизнь Надежды с детства знала,
И всё прекрасно понимала,
И самой близкою была.

75. Конечно, семени хватает!
Но очень, очень много «но»…
Читатель каждый понимает,
Что тут не вяжется оно
С понятьем нравственности нашей.
Смятенья чувство полной чашей
Подруге сердце обожгло,
Но всё же выводы Надежды
И ощущение надежды
В её глазах сразили зло.

76. Добронамеренная похоть!
Ну, как её истолковать?
И кто её не осуждал, хоть
Её бы надо одобрять?
Ведь наша жизнь – сплошные страсти,
И их можем лишь отчасти,
Условно даже, победить.
Но в основном, плотские нужды
Лишь только умершему чужды,
А нам во плоти надо жить!

77. А потому-то все хотенья
      Нам нужно так употреблять,
      Чтоб злые похоти влеченья
       К добру всецело направлять.
       Врага всегда уничтожают,
       Но способ разный избирают:
       Одни спешат его убить,
       Другие ж могут вразумленьем
       И очень мудрым наставленьем
       Злодея в друга превратить.

78. Итак, Надежда доказала:
Её желания к добру!
И Надя ей пообещала
(Ребро Адамово ребру),
Что, если нужно, то поможет,
Но как? – сказать пока не может.
Подумать надо, обсудить,
Чтоб опрометчивым решеньем,
Хотя и с добрым намереньем,
В поступке сем не согрешить.

79. И вот, теперь опять сначала,
По тем же ступеням идя,
Всё щепетильно обсуждала,
Со стороны уже глядя,
Другая Надя. Аморально,
Иль, может быть, парадоксально
Смотрелись выводы её!
Но, как ни странно, порешила,
Что точно б также поступила
Она, случись то у неё.

80. Однако опыт по работе,
Какой она приобрела,
Решил исход в конечном счёте:
Она уже давно была
Осеменителем в совхозе
И, причастившись этой прозе,
Прекрасно ведала о том,
Как это всё не эффективно
И, в целом, выглядит противно,
Противоестественно притом.

81. И если уж помочь подруге,
И если горе разделить
В её естественном недуге,
То лучше прямо предложить
Исполнить это лично мужу,
Но без ущерба их союзу,
Ведь люди делятся порой
Последней даже крошкой хлеба,
А иногда под сводом неба
За друга жертвуют главой.

82. Законы этики, конечно,
Осудят дерзкой мысли взлёт, -
Но всем нам ведомо извечно,
Что жизнь от правды отстаёт!
Однако, муж легко усвоил
Тот факт, что Надю беспокоил,
И чуткость к делу проявил…
Кто прав, кто нет, - суди их, Боже,
Но он чужое ложе всё же
С другой Надеждой разделил.

83. Ах, Надя, бедная девица,
А вскоре будущая мать,
Смогла на блуд таки решиться,
Но, чу! Не стоит осуждать!
Она и так была в смятенье,
А каждый мускул в напряженье.
Она три ночи не спала!
И вот, как ногу ловит стремя,
Она напористое семя
Сквозь боль в объятья приняла.

84. Померкли радужные краски,
Весь пыл решительно опал,
Не нужно нежностей и ласки, -
День первых будней наступал…
А ведь ещё ей предстояло
Невзгод и трудностей немало
И до того, как ей рожать,
И после, вплоть до самой смерти.
Таких, ведь, гладят против шерсти!
А надо всё претерпевать!

                 Часть 6
     Надежда и мои рассуждения

85. И вот, лет пять спустя, увидел
Её и я в собранье том,
А сам того и не предвидел,
Что это скажется потом
Предметом долгих размышлений,
Неразрешимых, спорных мнений.
И до сегодняшнего дня
Вопросы женщин незамужних,
Мужчинам лишних и ненужных
Смущают исподволь меня.

86. Случилось так, что перебрался
Я скоро в эту местность жить
И всех подробностей дознался,
Пришлось мне даже изучить
Процесс отхода от понятья
Того, что чтут ревниво братья,
И тут я истину познал,
Что все мы очень близоруки
И далеки от той науки,
Что нам Спаситель завещал.

87. Я понял, как любвеобилен
Господь к созданью своему.
Он – славный Бог и очень силен,
И даст спасение всему:
Всё человечество земное
(Сейчас ещё греховно, злое)
Любовью Он приобретёт!    (Ин. 12,32)
А не имеющих прощенья
Он через вечные мученья
К Себе, бесспорно, приведёт.

88. Не станет зла уже в итоге,
И смерть померкнет навсегда.  (1 Кор. 15,26)
Опять всё будет в вечном Боге,  (1 Кор. 15,28)
Не прекращаясь никогда.
Исчезнут вечные мученья,
Не станет в мире больше тленья,
То будет Ним упразднено.
Свершит Господь Свой план небесный,
Для нас таинственный, чудесный.
Всё будет в жизнь обращено.

89. И вот, о том, что все спасутся,
Я все места перечитал.
Пускай неверные мятутся,
То, просто, час их не настал.
И те, что Господа пронзили,
И что неправильно учили,
Ещё преклонятся пред Ним.
Тем паче, кто всегда старался
Творить добро, но ошибался,
Конечно, с злыми не сравним.

90. И стал я думать о Надежде.
Она надменною святой
И гордой кажется невежде,
Но, вырастая сиротой,
Она все горести познала
И досконально жизнь узнала,
И, просто, опытней была.
К тому ж, Писанье изучая,
И в глубину его вникая,
Громадный ум приобрела.

91. И ей, конечно, трудно было
Среди банальной мелкоты,
А сердце плакало и ныло
От христианской суеты,
В какой барахтаются братья,
Ища блаженства или счастья,
Считая: так и надо жить.
Все чтут старинные законы,
Людские, братские каноны.
Нет! С ними каши не сварить!

92. Они друг другу не понятны!
Лишь Бог их может рассудить!
Но речи братьев очень внятны:
Надежду только отлучить!
Они законно поступили,
В роддом к ней тоже не ходили,
Не сообщаясь с таковой.
И в одиночестве, в позоре
Рожала Надя сына вскоре,
И только он стал ей родной.

93. Подруга с мужем улетели
Ещё семь месяцев назад,
Дабы претензий не имели
До них никто: ни стар, ни млад.
Одна лишь женщина с работы,
Не погнушаяся заботы,
Пелёнок Наде принесла
Да пару гроздей винограда,
Но как Надежда была рада (!),
Проплакав тихо до утра.

94. Но время мчится, сохнут слёзы,
Печаль проходит, и опять
Тоску души сменяют грёзы,
И скорбь смывает благодать.
Одной надеждою на Бога
(Ведь друга не было иного)
Надежда только и жила,
Да сына нежно пеленала,
Ему от самого начала
Отцом и матерью была.

95. Из прошлогодних сбережений
Немного средств она брала
И из таких соображений
Решила: хватит им пока.
Затем носила до старушки
Его и кашку, и игрушки,
Платила дорого, но что ж? –
Работать нужно непременно,
И будет выглядеть отменно
Их быт и с бедными не схож.

96. Потом и в ясли Мишу взяли,
Затем в детсадик он ходил.
И мать ничем не огорчали
Его все члены, полны сил.
Но по ночам она молилась.
Хотя бы как ни утомилась
От ежедневного труда.
О сыне к Богу всё взывала
И каждый раз благословляла:
Да будет милость без сула!

97. Но через этики границу
Никто так просто не пройдёт,
И не одну ещё блудницу
Народ к Иисусу приведёт.
А он гласит: «Не осуждаю,
Я ваше сердце тоже знаю.
И впредь никто пусть не грешит».
Того, кто время обгоняет,
Всегда эпоха обвиняет
И наказать его спешит.

98. А я пред братьями в собранье
Решился Надю защищать:
Зачем нам даже в пониманье
Друг друга вечно ущемлять?
Свободы совести желает
Ведь каждый ближний и страдает,
Когда насилие творят.
Тем паче, кто дела свершает
Добронамеренно, тот знает,
Каков насильственности яд.

99. Но тут апостол Павел метко
Был процитирован опять.
И, к сожалению, нередко
Его призывы покорять      (Рим. 1,5)
Народы мира вере в Бога
К насилью манят очень многих,
А потому и повелось:
Один другого принуждают,
Друг другу бремя возлагают,
Кому какое удалось.

100. А ведь, Христос одно лишь бремя
        Нести народу предложил,
        Чтоб всё своё земное время
        Ты с доброй совестию жил.   (1 Петр. 3,21)
        Но, где же совесть ваша, братья? –
        Спросить желаю и узнать я.
        Зачем вы больше от Христа
        Бремён кладёте всем на плечи?
        Так вот, не может быть и речи, -
        Всё это – ваша суета.

101.     За это дерзкое сужденье
            Решило братство и меня
  Лишить надежды на спасенье
И отлучило от себя.
Но это многих возмутило,
Как говорится, соблазнило,
И мы решили собирать
Свои собрания отдельно,
Единодушно, безраздельно
Христу лишь только подражать.

102.     И мы, приветствуя Надежду,
            Самоотверженную дочь,
Не утерявшую надежду,
Прогнавши все сомненья прочь,
В собранье приняли сердечно,
Но радость наша ведь не вечна,
Её не заготовишь впрок.
Я в этом крепко убедился,
Когда в собранье очутился
Я вскоре снова одинок.

103.     Все постепенно возвратились
            В объединение назад.
В понятье новом усомнились:
Не заведёт ли Надя в ад?
В централизованном союзе
Теплей живётся ихней музе.
И безопасность так влечёт!
Хоть, может, братья и не правы,
Искать не надобно нам славы,
Ведь к миру нас Господь зовёт.

104.      Одна жена не изменила
            Своих понятий о добре.
Его в Надежде находила,
Порой указывая мне
На все её претерпеванья,
Огонь любви, души чаянья,
Как всею жизнию она
Старалась ревностно для Бога
И сноп единственный (немного)
К ногам Христовым принесла.

Часть 7
Дальнейшая судьба и кончина Нади

105.      И утомительно, и трудно
            Писать подробности пути,
А, может быть, кому и нудно
Читать, как ей пришлось идти
По не проторенной дороге,
Черпая силу только в Боге.
Христос не даром кровь пролил!
И вырос сын христианином,
Примерным, добрым, верным сыном
И мать свою не осудил.

106. – Отец небесный! – Обращался
           Всегда в молитве Миша так –
И Иисусу отдавался,
Как сын Его, имея знак
Усыновления от Бога.
И очень трудная дорога
Для их земной полусемьи
В сравненье с радостью небесной
И той наградою чудесной
Казалась легче обоим.

107.      Ведь там искать не надо мужа,
Жениться надобности нет,
Не охлаждает сердце стужа
     Греха и этики запрет.
А здесь насилие сплошное.
И обитание земное
Невольно сердце тяготит.
Душа в тревогах изнывает,
Томится, борется, страдает,
А ближний зло тебе творит.

108.      Проходит время. Надя снова
Должна опять без сына жить.
Такая жизнь! Сложна, сурова!
А Мишу в армию служить
Забрали. Он же отказался
Присягу дать и попытался
Всем как-то чувства объяснить,
Что совесть чистая дороже,
Что против совести не может
Он даже недруга убить.

109.     Но суд на совесть не взирает
            (Закон жестокий!), приговор
Ему такой провозглашает,
Как будто он злодей иль вор:
Пять лет в неволе «исправляться»,
Чтоб с доброй совестью расстаться
Он смог бы всё же наконец.
Но Бог Свои дела свершает
И неизменно помогает
Своим стяжать святой венец.

110.      А мать и рада, и страдает,
     Что сын стал верным за Христа.
Но грудь её вдруг боль сжимает
И сила слышится не та.
Болезнь смертельная подкралась
(Врачом саркомой называлась),
И на исходе жизнь была.
Надежду это не смутило,
Она свой труд уже свершила
И сноп святой приобрела.

111.      Я посещал её последним.
Она просила дать вина
И булку белую, намедни,
Как подошла её пора.
А я ещё спросил: «Какого
Вина?». Ответила: «Такого,
Как причащаются друзья».
Но в магазине продуктовом,
В микрорайоне нашем новом
Вдруг озадачили меня.

112.      Кагора там не оказалось,
И виноградного вина
Совсем в наличье не осталось.
Ну, разве тут моя вина?
Был пунш и сидр лишь на витрине!
И в нашем новом магазине
Пришлось мне сидра ей купить
И булку белую с изюмом.
И вот, я в домике угрюмом
Спешу Надежду подкрепить.

113.       – Попробуй, булочка не кисла?
Ну, отломи кусочек мне…
И фраза в воздухе повисла,
И всё свершалось, как во сне.
Затем, испив вина глоточек,
Спросила, как бы между прочим:
     - Вино такое или нет?
      Я объяснил ей положенье
      И, вдруг, увидел огорченье
      В её лице и муки след.

114.      С тех пор она не говорила
Ни слова больше никому
И молча с мыслию почила,
Известной Богу одному.
А я, когда узнал о смерти,
Тогда лишь только, мне поверьте,
В конце концов сообразил,
Что Надя смерти ожидала
И причаститься пожелала,
И я ей булку преломил.

115.      Ведь ей причастья не давали
У нас в собранье двадцать лет,
Её все просьбы отвергали,
Мол, покаяния-то нет?
И вот, Надежда причастилась
(К чему так ревностно стремилась),
Но только яблочным вином
И вопреки желанным думам
Вкусила булочки с изюмом,
Затем почила вечным сном.

116.      И я в какой-то мере снова
Был озадачен, удручён.
Быть может, всё же против Слова
Я поступаю кое в чём?
В чистосердечном раскаянье
Пред всеми  членами в собранье
Я братьев сразу попросил
Простить меня за отступленье,
Дабы не впасть мне в осужденье.
И Бог мне душу облегчил.

117.      А Надю мы похоронили,
И молодёжный местный хор
Уж на кладбище, у  могилы
(Я это помню до сих пор)
Спел песню «Мама». И слезами
Вдруг, залилася между нами
Соседка Надина одна.
Среди гробов под небосводом
Пред окружающим народом
Тогда покаялась она.

118.      И так ещё ко всем сказала:
- Я знала Надю много лет,
Она всегда мне проливала
Свой христианский, добрый свет.
И я в делах греховных каюсь
И вместо Нади постараюсь
Примером добрым в мире быть,
За правду буду подвизаться
И для добра всегда стараться,
И верно Господу служить.

119.      А я опять поколебался:
Пожалуй, это Надин сноп!
Ещё один! И оказался
Я в мыслях снова одинок.
Дела идут за нами следом, -
Кому из нас сей текст не ведом?
И снова в Наде видел я
Премудрость выше Соломона
Детей свободных от Закона,
Чего не видели друзья.

               Эпилог

120.     Проходят годы, мчится время,
И мы взрослеем вместе с ним,
И наше нынешнее племя
Мы с первобытным не сравним.
Но как всё трудно достигалось?
И пионерам доставалось
Всегда терпеть презренье тех,
Что близорукостью страдали
И рост прогресса угнетали
(Сравни вино и старый мех!).

121.      Один священник возмущался,
Что человечество летать
Мечтало. Бог же посмеялся
Над близорукостью опять:
И сыновья того святого,
Держась понятия иного,
Впервые в мире самолёт
К стыду отца изобретают,
И братья Райт, вдруг, совершают
Свой исторический полёт.*
                              
                   * 17 декабря 1903 года сыновья американского       
 священника Мильтона Райт совершили первый в мире                                                          полёт на сконструированном ими самолёте.

122.      Я, в общем, Надю одобряю,
За силу мужества ценю,
Но многим больше отмечаю,
Беспрецедентный случай зрю
Я в том, что Надина подруга,
Надежде давшая супруга,
Сумела подвиг совершить:
И неделимое несчастье
Самоотверженным участьем
Смогла частично разделить.

123.      Быть может, Надя – пионерка
Каких-то будущих времён,
Хотя, конечно, эта мерка
Сегодня смотрится, как сон,
А кой-кому, как бред циничный
И аргумент весьма отличный
Затем, чтоб автора судить,
Но время каждому покажет,
И жизнь своё всегда докажет.
Давайте будем дальше жить!

124. Но, помня притчу о талантах,
Я одиноких женщин зрю
Не так, как это в доминантах,
И этим, может быть, их злю.
Я вижу в них рабов ленивых,
Лукавых, злобных и спесивых.
Талант свой в жизни закопав,
Они себя лишь сохранили,
Но прибыль, жаль, не получили, -
Господь не сеял, - не собрал.

125. – Один талант Ты дал мне, Боже,
Его я свято сохранил.
Возьми теперь Своё. Негоже
Лукаво раб сей поступил.
А потому я двум надеждам
Симпатизировать хочу.
Стремленье жить я одобряю
И прибыль жизни поощряю,
И так теперь других учу.

126.      Надеюсь я, что и читатель
Мои понятия поймёт,
Не возмущаясь, что Создатель
Заставил жизнь лететь вперёд.
И не под силу, зачастую,
Постичь нам молодость другую.
За бегом времени, порой,
Как ни печально, не угнаться,
А потому и возмущаться
Не стоит жизнию земной.

                 = = = = = = =

Для чего понадобилось открывать отдельную тему, если и здесь очередная проповедь блуда?

Добрый донор – Христос

      (Вторая логия)
           «Остановитесь на путях ваших и рассмотрите,…где путь добрый».
                                          (Иер. 6, 16).

          Часть 1

1. Я видел донора однажды,
Который срочно кровь давал.
А, ведь, на то идёт не каждый,
Хотя и друг бы умирал.
И люди многие считают,
Что справедливо поступают,
Что кровь свою не отдают.
Другие ж больше сострадают,
Проблему шире понимают
И безвозмездно кровь дают.

2. Известно: кровь – стихия жизни
И ключ к истокам бытия.
Родник живительный, о, брызни,
Да оживёшь и ты, и я!
И лучший Донор простирает
(Об этом мир весь ныне знает),
Для дачи крови две руки.
Верёвка-жгут их вяжет к древу,
Смущая мать Марию-деву.
О кровь Спасения, теки!

3. Не шприц с иголкой вену ищет,
Но меч и гвозди все в крови.
А вне диавол злобно рыщет,
Смущая Донора Любви.
И в час предсмертного страданья
Он жаждет людям оправданья!
За совесть добрую без зла,
За сердце чистое, святое,
Ученье истины благое
Христова миссия была.

4. Но это дивное ученье
Народу долго не вместить!
Не сразу вырастет уменье
Добро от злобы отличить.
Привычки прошлого могучи!
И, нависая, словно тучи,
Переплетенье зла с добром
Времён пророка Моисея
Живёт доныне, не слабея,
Как не излеченный синдром.

5. И добрый Донор непонятным
Остался множеству сердец,
Хотя призыв Его был внятным:
Любить друг друга, наконец.
Он призывал добру учиться,
Посильно с ближними делиться
Не только хлебом и водой,
Но всею жизнью милостивой,
Натурой кроткой, незлобивой,
Как милостив Он был с тобой.

6. Отныне донорами надо
Всем христианам в мире быть,
Дабы Христос сказал: «О чадо,
Могу в тебе Я вечно жить».
Он к нам для этого явился,
За нас с тобой, мой брат, сразился
И в этом явно преуспел.
Он отдал кровь для нашей жизни
В небесной радостной Отчизне.
Он – вечный Донор добрых дел!

7. Уже не нужно ритуалов,
Одно лишь иго добрых дел!
И в жизни нет других каналов
Войти в обещанный удел.
И каждый донор христианства,
Забыв период дилетантства,
Обязан чашу жизни пить.
Её дары, без исключенья:
Богатства, чувства ли, стремленья
Посильно с ближними делить.

8. Ведь только донорскою кровью
От смерти можно исцелить.
И оскудевшему здоровью
Лишь донор может подсобить.
Он может дать и кровь, и ткани,
И кожу – всё в порядке дани
Любви святой. – О благодать! –
И даже целый орган тела
Для благороднейшего дела
Способен он в любви отдать.

9. Но враг души, хитрец диавол,
Восстав любви наперекор,
Не вдруг направил своё жало,
Чтоб совершить во зле рекорд.
Добру поставил он заслоны
И учредил свои законы,
Желая милость запретить,
Любовь стараясь ограничить,
А шанс геенны увеличить
И всё святое низложить.

10. Он этикеты разработал,
Как было раньше: зло с добром.
И сделал очень, bene nota,*
Благообразно всё при том,
Порой запутанно и сложно,
Порой обманчиво и ложно.
Пойди теперь и разберись:
Делиться горем, счастьем можно,
Своей любовью – осторожно, -
А сексом вовсе не делись.
*Bene nota – (лат.) заметь особо

11. Поступки наши благовидны,
Мы осуждаем онанизм,
Но до чего душе обидно,
Что узаконен эгоизм!
Хотя не в каждой сфере жизни,
Но, вот, в любви ты даже с ближним
Не можешь чувства разделить!?
Любовь, добро тут аморальны,
И эти доводы тотальны,
Хотя добрее надо жить.

12. Любимый муж второй Надежды
Был донор семени всего,
Однако, скажут все невежды:
- За блуд отсечь бы и его.
Нельзя сказать , что это тупость.
Здесь воевода – близорукость!
Закон инерции опять!
С таким успехом осудили б
Все, кто живёт в старинном стиле,
И суррогатную бы мать.*
                                         *Суррогатная мать – женщина, которой
                                     внедряют для вынашивания эмбрион,
                                     оплодотворённый вне организма от
                                     чужих половых клеток (наёмная мать).

13. Но жизнь стремительно рождает
Сюрпризы времени. Порой
И мудрый даже отвергает,
За что ручался головой.
Наука что-то открывая,
Природу глубже постигая,
И то, порой, перечеркнёт,
Что раньше, вроде, было верным,
И время казусом примерным
Его потомкам назовёт.

14. Вот так и здесь. Души порывы,
Стремлений добрых торжество
Да будут впредь повсюду живы!
Для нас Христово Рождество,
Его безвинное страданье
Дарует глубже пониманье.
Добру теперь пределов нет!
Любовь Он праведным дарует,
Пусть справедливость торжествует!
И в этом – весь Его Завет!

15. Взгляните вы на жизни поле,
Какой огромный фронт работ!
И вы должны по Божьей воле
Уменьшить там число забот.
Ведь сколько вдов и одиночек?
Но им помочь никто не хочет.
А сколько немощных, больных
Но мы стенаньям не внимаем
И постоянно обрекаем
На сексуальный голод их.

16. Ну, что, казалось, было б проще:
      Любви частичку уделить?
      Но вряд ли выдумаешь жёстче
      Вдову на ложе ущемить,
      Чем половых лишить сношений?
      Но ведь, увы, нашёлся «гений»,
      Что жить без мужа запретил,
      Мол, сексуальное влеченье
      Грешно и вредно для Спасенья,
      И так народы научил.

17.  Апостол Пётр просил: не нужно
Бремён на ближних возлагать,   (Дея. 15,10)
Но глас его отвергли дружно
И блуд решили запрещать.
А Павел это развивая
И тяготение питая,
Как всякий истый иудей,
К тому, в чём с детства воспитался,
Невольно так вот и остался
Частично всё же фарисей.

18. А ведь Христос сказал: блудницы
Вперёд других к Нему идут.   (Мф. 21,31)
И верно, свой подол пшеницы
Они к престолу принесут.
И, не смотря на посмеянье,
Их добродушное желанье,
Скажите, где, какое зло
За все века и поколенья
До настоящего мгновенья,
Каким народам принесло?

19. Во всех краях и государствах,
Во все века и времена,
В печалях, в радостях, в мытарствах
Мужчине женщина нужна.
Одни вполне официально,
Другие тайно, нелегально
Сдаются власти роковой,
Но в общем, очень даже страстно
И, относительно, так часто,
Нуждаясь в жизни половой.

20. Диавол ревностно хлопочет,
Он в злобе, право, не дурак,
Войну проигрывать не хочет
И ставку делает на брак.
Конечно, брак законный надо,
Чтоб не страдало наше чадо,
Но есть ещё и благодать!
Она любовию пленяет
И бедным милость простирает,
И учит ближним сострадать.

21. Любовь сильнее от Закона,
Ей нет границ и нету уз.
Она не делает урона,
И брачный радостный союз
От состраданья не страдает,
А в небе лишь приобретает
Душа награду пред Творцом
За доброты святой активность
И жизни в теле интенсивность
Во славу Господа притом.

22. Итак, вдова и одиночка
Имеют право и на секс.
Была уместна здесь бы точка,
Но тут работает рефлекс,
Ведь сотни лет именовалось
Грехом всё это. И осталось
В сердцах людских понятье то.
И потому в любви сближаться
И в чувствах тех объединяться
Всё не решается никто.

              Часть 2

«Горе вам… фарисеи… Горе
вам, вожди слепые, которые
говорите: «Если кто поклянёт-
ся храмом, то ничего, а если
кто поклянётся золотом храма,
то повинен». Безумные и сле-
пые! Что больше, золото или
храм, освящающий золото?»
                       (Мф. 23, 15-17).

23. Нет больше той любви, как душу
Свою за ближних положить,
В любви святой и я не струшу
За ближних кровь свою пролить.
Похвально, если кто-то тело
За благороднейшее дело,
За счастье ближних дать не прочь.
Так почему же слабым членом
В суровом нашем мире бренном
Вдовице бедной ни помочь?

24. Безумный книжник! Что же больше
Всё тело, или только член?
Рефлекс работает тем дольше
И сохраняется наш плен,
Чем больше в «букве» мы блуждаем,
В Завете Старом прозябаем.
Пора уже понять бы нам:
Любви не надобно стесняться,
И ближним можно отдаваться
И целиком, и по частям.

25. Своим неправедным богатством
Не стоит в жизни дорожить.
Владеть Небесным надо Царством,
А плоть не будет долго жить.
Её таланты и дизайн
(Для верных нету в этом тайны),
Должны для ближних созревать.
Эксплуатировать их нужно,
А результаты жизни дружно,
Как можно, больше раздавать.

26. Но всем на плечи возложили
Нам фарисеи бремена
Плохие, тяжки, не по силе.
Во все века и времена
Они народы угнетали
И человеку не давали
Всецело Господу служить,
Врагам и ближним сострадая,
Любви, добру границ не зная,
Делиться, радоваться, жить.

27. Но близок день и поспешает,
Теперь другие времена!
И верный Богу понимает,
Будь это муж или жена.
О дорогие сёстры, братья,
Мы все свободны от проклятья!
Христос нам равенство дарит.
Так пусть же правда торжествует,
И Церковь избранных ликует,
И в каждом донор говорит!
                                               1994 г.

Влад, я повторяю вопрос.

феа пишет:Для чего понадобилось открывать отдельную тему, если и здесь очередная проповедь блуда?

Гы-гы-гы!

И он сказал пропитым басом:
- Лука Мудищев. Дворянин.

эльберт пишет:Гы-гы-гы!

И он сказал пропитым басом:
- Лука Мудищев. Дворянин.

оо новый поэт у нас !О


пс: А Феечка права надо бы темы обьеденить оо ти шо

Аллачка пишет:

эльберт пишет:Гы-гы-гы!

И он сказал пропитым басом:
- Лука Мудищев. Дворянин.

оо новый поэт у нас !О

Это Барков, дура!
А вы тут настолько тупые идиоты, что даже порнуху нормально писать не умеете.

Учитесь у классиков, тупые дебилы!

П…! — как это слово,
Хоть для меня уже не ново,
Волнует, возмущает ум!
При свете дня, в тумане ночи,
Она является пред очи,
О ней я полн игривых дум.
Ну так и кажется,
Что ляжки Атлас
Я слышу под рукой,
И шелест задранной рубашки,
И взор краснеющей милашки,
И трепет груди молодой…
Г. Державин

С невинностью недавней лежа,
Еще не потерявшей стыд,
Не раз на холостом я ложе
Румянец чувствовал ланит —
Рукой медлительной рубашку
Не торопясь я поднимал,
Трепал атласистую ляжку
И шевелюру разбирал,
Колебля тихо покрывало,
Впивал я запах *нецензурная брань*,
Елда же между тем вставала,
Кивая важно головой.
Г. Державин

… Держись, отважная красотка!
Ужасны молодцы мои,
Когда ядреная чесотка
Вдруг нападет на их х…
Они в пылу самозабвенья
Ни слез, ни слабого моленья,
Ни тяжких стонов не поймут;
Они накинутся толпою,
Х… поднявши словно к бою,
П… Нащупавши рукою,
И насмерть деву з…т
М. Лермонтов, «Уланша».

Ну что, Ворон? Дождался нона, который тут Влада вразумит?

феа пишет:Ну что, Ворон? Дождался нона, который тут Влада вразумит?

видимо Нон прилетел на запах порно О)

«Женщина есть жертва новейшего общества. Честь женщины общественное мнение относит к ее п…, а совсем не к душе, как будто бы не душа, а тело может загрязниться. Помилуйте, господа, да тело можно обмыть, а душу ничем не очистишь. Замужняя женщина любит тебя от мужа, но не дает тебе — она честна в глазах общества; она дает тебе — и честь ее запятнана: какие киргизкайсацкие понятия! ты имеешь право иметь от жены сто любовниц — тебя будут осуждать, но чести не лишат, а женщина не имеет этого права, да почему же это, говнюки, подлые и бездушные резонеры, мистики пиэтисты поганые, говно человечества? Женщина тогда *нецензурная брань*, когда предлагает тело свое без любви, и замужняя женщина, не любящая мужа, есть *нецензурная брань*; напротив, женщина, которая в жизнь свою дает 500 человекам не из выгод, а хотя бы по сладострастию, есть честная женщина, и уж, конечно, честнее многих женщин, которые, кроме глупых мужей своих, никому не дают. Странная идея, которая могла родиться только в головах каннибалов — сделать п… престолом чести: если у девушки п… цела — честна, если нет — бесчестна»
В. Белинский

Нон, дорогой, а чтобы тебе это всё у себя на "Дружбе" не запостить?  И Влада с собой забери. Вам там хорошо будет вдвоем.

феа пишет:Ну что, Ворон? Дождался нона, который тут Влада вразумит?

Не спеши, дай Нону размяться. Когда у них возникнут разногласия по вопросу как нужно правильно писать эротоманские стишки, Нон Влада стерет в порошок

Мати Надежды Савченко попросила помощи у Ангелы Меркель

Слава Богу наша Надежда начала понемногу кушать
все правильно надо сберечь душу тело и дух святой Руси

у клавки последняя надежда на фалос

феа пишет:Нон, дорогой, а чтобы тебе это всё у себя на "Дружбе" не запостить?  И Влада с собой забери. Вам там хорошо будет вдвоем.

фейка лижит фалосы в подъезде она мне рассказывала как кайфофала его полизать

почта на хвосте пишет:

феа пишет:Нон, дорогой, а чтобы тебе это всё у себя на "Дружбе" не запостить?  И Влада с собой забери. Вам там хорошо будет вдвоем.

фейка лижит фалосы в подъезде она мне рассказывала как кайфофала его полизать

Если сослагать духовное с духовным, то фаллос - это идея, которая вырастает из сознания вожделеющего человека. То, что является вибрацией прелюбодеяния в сердце, которое имеет место ещё до вожделённого взгляда на женщину, а тем более, до совершения с ней полового акта.

Лизание фаллоса символизирует попытку женщины приобщиться к вибрациям подсознательного элемента мужчины, однако женский менталитет не в силах познать тёмную сторону подсознания мужа и поэтому лизание фаллоса сублимируется в пенетрацию его в лоно женщины. Это единственное, что возможно для женщины в плане оптимального общения с фаллосом мужчины. Этот оптимум результатирует в чадородие, о чём и сказано в библии: женщина спасается не через лизание фаллоса, а через чадородие.

Усвоение же в адекватной степени эректированных идей подсознательного с внешней стороны доступно только другому мужчине, сознание которого имеет потенциальную возможность вибрации на той же чистоте и амплитуде.
Об этом в библии сказано так:

25 Обратился я сердцем моим к тому, чтобы узнать, исследовать и изыскать мудрость и разум, и познать нечестие глупости, невежества и безумия,—
26 и нашел я, что горше смерти женщина, потому что она— сеть, и сердце ее— силки, руки ее— оковы; добрый пред Богом спасется от нее, а грешник уловлен будет ею.
27 Вот это нашел я, сказал Екклесиаст, испытывая одно за другим.
28 Чего еще искала душа моя, и я не нашел?— Мужчину одного из тысячи я нашел, а женщину между всеми ими не нашел.
29 Только это я нашел, что Бог сотворил человека правым, а люди пустились во многие помыслы.
(Ecc 7:25-29 RSO)