РПЦ и ЕХ....

Дед Егор пишет:
Нести свой крест, не значит быть на нем распятым, или только донести до места как Симон а распнется Христос?

Павел писал: "Законом я умер для закона, чтобы жить для Бога. Я сораспялся Христу, и уже не я живу, но живет во мне Христос. " (Галатам 2:19,20) "Но те, которые Христовы, распяли плоть со страстями и похотями." ( Галатам 5:24). А что значит "нести свой крест" можете отдельную тему открыть, если хотите.

феа пишет:

Дед Егор пишет:
Нести свой крест, не значит быть на нем распятым, или только донести до места как Симон а распнется Христос?

Павел писал: "Законом я умер для закона, чтобы жить для Бога. Я сораспялся Христу, и уже не я живу, но живет во мне Христос. " (Галатам 2:19,20) "Но те, которые Христовы, распяли плоть со страстями и похотями." ( Галатам 5:24). А  что значит "нести свой крест" можете отдельную тему открыть, если хотите.

Если нести, тождественно распяться, не этот ли путь христианина! А если путь христианина через распятие, то наверное ПЦ КЦ не считают его предметом. Он у них символизирует путь к спасению! Может есть другой?

Кстати! В трактате Тертуллиана «О венце воина» (около 211 г.) он пишет, что мы ограждаем свое чело крестным знамением при всех обстоятельствах жизни: входя в дом и выходя из него, одеваясь, возжигая светильники, ложась спать, садясь за какое-либо занятие. Выходит, что это древний обычай.

Штабс-капитан пишет: Вы тэгами пользоваться не умеете, а о Боге рассуждаете

Ох, Штабс-капитан, ну Вы и завернули. Апостолы, думаю, о тегах ещё меньше знали, что не мешало им о Боге рассуждать.

Дед Егор пишет:
Если нести, тождественно распяться, не этот ли путь христианина! А если путь христианина через распятие, то наверное ПЦ КЦ не считают его предметом. Он у них символизирует путь к спасению! Может есть другой?

Кстати! В трактате Тертуллиана «О венце воина» (около 211 г.) он пишет, что мы ограждаем свое чело крестным знамением при всех обстоятельствах жизни: входя в дом и выходя из него, одеваясь, возжигая светильники, ложась спать, садясь за какое-либо занятие. Выходит, что это древний обычай.

 В Библии под крестом и его несением много чего подразумевается. Есть буквальное распятье Христа и предшествующее тому реальное несение Им деревянного креста, на котором была совершена казнь. Есть образное выражение "нести свой крест" и сораспяться Христу.  Но нет и намёка на обязательность ношения нательных крестиков или осенения себя "крестным знамением". Не говоря уже о том, что нет каких-либо правил о том, как должны быть сложены персты для осенения.  Всё это не имеет никакого отношения к учению Христа и Апостолов. А есть учения человеческие.

феа пишет:

Дед Егор пишет:
Если нести, тождественно распяться, не этот ли путь христианина! А если путь христианина через распятие, то наверное ПЦ КЦ не считают его предметом. Он у них символизирует путь к спасению! Может есть другой?

Кстати! В трактате Тертуллиана «О венце воина» (около 211 г.) он пишет, что мы ограждаем свое чело крестным знамением при всех обстоятельствах жизни: входя в дом и выходя из него, одеваясь, возжигая светильники, ложась спать, садясь за какое-либо занятие. Выходит, что это древний обычай.

 В Библии под крестом и его несением много чего подразумевается. Есть буквальное распятье Христа и предшествующее тому реальное несение Им деревянного креста, на котором была совершена казнь. Есть образное выражение "нести свой крест" и сораспяться Христу.  Но нет и намёка на обязательность ношения нательных крестиков или осенения себя "крестным знамением". Не говоря уже о том, что нет каких-либо правил о том, как должны быть сложены персты для осенения.  Всё это не имеет никакого отношения к учению Христа и Апостолов. А есть учения человеческие.

Но и не противоречит. Помимо креста древними символами считается рыба, якорь, даже свастика. Христианство развивалось в языческом мире, нужны наверное были символы. Это мы только знаем, что в 211 году существовал такой обычай, а на самом деле он мог возникнуть и во времена апостолов.
Разница между ЕХ и РПЦ да и КЦ есть но я невижу в этом ничего криминального. Это же символ!

Персты для осенения то же символ. Трех перстие означает троичност Бога. Двуперстие Богочеловеческую природу Христа.

феа пишет:Апостолы, думаю, о тегах ещё меньше знали, что не мешало им о Боге рассуждать.

А они на форумах писали или проповедовали?

Карл пишет:А они на форумах писали или проповедовали?

Если бы они жили в наше время, то, наверняка, бы и инетом для проповедей слова пользовались бы.

феа пишет:

Карл пишет:А они на форумах писали или проповедовали?

Если бы они жили в наше время, то, наверняка, бы и инетом для проповедей слова пользовались бы.

А на машинах бы по странам для проповедей ездили бы?

феа пишет:

Карл пишет:А они на форумах писали или проповедовали?

Если бы они жили в наше время, то, наверняка, бы и инетом для проповедей слова пользовались бы.

В таком случае, думаю, что тэги они бы освоили.

Дед Егор пишет:
Но и не противоречит.

Это человеческое добавление к слову Бога.

Дед Егор пишет: Помимо креста древними символами считается рыба, якорь, даже свастика. Христианство развивалось в языческом мире, нужны наверное были символы. Это мы только знаем, что в 211 году существовал такой обычай, а на самом деле он мог возникнуть и во времена апостолов.

Вот именно, что в ПЦ и КЦ много языческих символов, не только не имеющих никакого отношения к учению Христа и Апостолов, а наоборот, относящиеся к учениям враждебным христианству, которое в церковь несли волки в овечьих шкурах. Не просто так же сказано: « язычники, принося жертвы, приносят бесам, а не Богу.»  (1 Кор. 10:20)  "Какая совместность храма Божия с идолами? "(2 Коринф. 6:16)
На тех же иконах Деве Марии, например, полно символов относящихся к языческой богине Изиде. Так что православные сами не знают, кому на самом деле кланяются, молясь на такие изображения. То, что люди видели Иисуса и Д.Марию не отменяет Божьего запрета делать изображения для поклонения.

Дед Егор пишет:
Разница между ЕХ и РПЦ да и КЦ есть но я невижу в этом ничего криминального. Это же символ!

Я видела статью православного священника (кажется на Еве кто-то выкладывал), где тот на полном серьёзе говорил о том, что важно постоянно носить нательный крестик и осенять себя крестным знамением. Но это подмена понятий, потому что в учении Христа речь идёт о другом несении креста, и фраза, "Кто будет веровать и креститься, спасен будет"(Мк. 16:16) отнюдь не осенение себя крестным знамением подразумевает.

феа пишет:
Я видела статью православного священника (кажется на Еве кто-то выкладывал), где тот на полном серьёзе говорил о том, что важно постоянно носить нательный крестик и осенять себя крестным знамением. Но это подмена понятий, потому что в учении Христа речь идёт о другом несении креста, и фраза, "Кто будет веровать и креститься, спасен будет"(Мк. 16:16) отнюдь не осенение себя крестным знамением подразумевает.

А разве рыба и якорь языческие символы? Апостолы были рыбаками. Якорь символизирует тихую бухту.
Так относятся к крестному знамению, которое является одной из сакроменталий КЦ.
Сакраменталии не дают благодати Святого Духа, как таинства, но церковной молитвой они подготавливают к ее принятию и располагают человека к сотрудничеству. "У верующих, имеющих должное расположение, почти каждое жизненное событие освящено божественной благодатью, проистекающей из Пасхальной тайны Страстей, смерти и Воскресения Христа, от Которого черпают свою силу все таинства и сакраменталии; почти всякое достойное использование материальных вещей может быть направлено к освящению человека и прославлению Бога".
Важно, что  вкладывается в эти символы! Даже если ими пользовались язычники. Если осенив себя крестным знамением человек говорит Христос воскрес, что в этом плохого.
Кстати Самим Богом Аврааму был дан символ принадлежности народа к Богу. А обрезание использовалось и другими народами, как символ совершеннолетия. И это ни как не повлияло на саму суть.

Так, икона, это совсем просто. Это же просто образ. Доска почета. Прославляются замечательные люди! Но не  вкоем случае доски на который они нанесены. Ведь христианский Бог живых, а не мертвых. Значит и они живы и вместе с Христом на небесах. А уж если через иконы сотворено чудо, то на то воля Божия!


Разве Бог который есть Любовь был бы против?