Кто есть буддист?

Артемида. пишет:

Библеист пишет:

Пусть..

правда ваша сколько можно носится

Пусть носится сколько можно..

ну пока есть время то да
а когда времени не будет
то начнется вечная вторая последняя жизнь

[quote="Виталий"][quote]Вы же не можете даже сказать откуда ваш Бог-творец взялся. А буддисты знают откуда он появился[/quote]
Как это не можем сказать? =) Очень даже можем: Бог появился из духовного мира, из своего царства, где всегда был, есть и будет.
И причина Его - Он Сам. На то Он и Бог, что Он есть причина всего, но Сам Он не имеет другой причины кроме Себя Самого =)
Всё дело в том хотите ли вы к Богу или вы сами хотите стать Богом. Для тех кто сам хочет им стать (т.е. хочет впасть в иллюзию) и создал Господь Будда буддизм. Также у буддизма есть и другое предназначение - отвлечь людей от ложной религии. Поэтому нет смысла спорить - у души есть свобода выбора быть с Богом или быть без него. Вот только без Бога душа вернётся опять в материальный мир. Потому что душа по природе деятельна - она не сможет находиться долго в нирване, потому что желания и чувства никуда не пропадут.[/quote]

Не говорил такого Будда, что он на самом деле Бог, который создал самого себя в виде Будды, чтобы учить людей, что Бога (т. е. его самого нет).

Учение о Творце относится к неумелым воззрениям, откуда эти воззрения появляются уже было озвучено выше.
можно еще разок:

Почему буддизм не признаёт Бога Творца?


Часто задают вопрос, почему в буддизме нет Бога Творца, или почему буддизм не признаёт существования Бога. Ответ лежит в пробуждении Будды в истину мироустройства. В ночь своего просветления под деревом Бодхи он увидел, что процесс возникновения живых существ идёт с безначального прошлого. Первого момента существования того или иного живого существа найти невозможно. Никогда не было в далёком прошлом некоего «акта творения» Всемогущим Богом, но существа продолжали умирать и рождаться вновь из-за неведения и жажды, обрекая тем самым себя на бесчисленные страдания жизни.

Однако Будда видел, что существуют могущественные божества, и некоторые из них мнят себя вечными, всегда существующими, не подверженными смерти, хоть на самом деле это и не так. Маха Брахма мнит себя творцом мира, создателем мира, сотворителем живых существ, всемогущим Богом - хотя это тоже неправда и Будда объясняет почему: в момент развёртывания мира все существа находятся в мире лучезарных брахм, и когда первое существо этого мира умирает, оно ниспадает в пустой мир Брахмы. Возникнув там, оно рассуждает о том, что было бы хорошо, если бы и другие существа были в этом мире. И вскоре из мира лучезарных брахм ниспадают и другие божества, также рождаясь в мире Брахмы. Брахма начинает мнить себя творцом существ, поскольку он пожелал - и существа возникли. А после рождённые брахмы в свою очередь начинают мнить Творцом этого первого Брахму.

Также в Брахмаджхала сутте Будда утверждает, что некоторые аскеты и отшельники, ведя чистую святую жизнь и занимаясь духовной практикой, могут вспомнить одно прошлое рождение - и они вспоминают свою божественную жизнь в Мире Брахмы. На основании этого они утверждают, что есть Бог Создатель, Бог Творец, который низвергнул их на Землю. Однако такое их знание, хоть и является прямым опытом, откровением, всё же неполно и ограничено, в отличие от прямого знания Будды.

Будда, обладая способностью познать любой феномен мира, утверждает, что не Бог создаёт живых существ, а они сами создают себя посредством неведения и жажды. Кроме того, бесполезно молиться богам, или одному богу, поскольку нет существа, которое обладало бы всемогуществом и поэтому нет существа, которое могло бы спасти кого-либо от бесконечной круговерти рождений и смертей. Только очень редко возникающие в мире будды указывают Путь, пройдя по которому человек может освободиться от страданий жизни. И даже это каждый делает для себя самостоятельно, а будды - всего лишь учителя.

Библеист пишет:

Артемида. пишет:

Библеист пишет:

Пусть..

правда ваша сколько можно носится

Пусть носится сколько можно..

ну пока есть время то да
а когда времени не будет
то начнется вечная вторая последняя жизнь

Что будем делать в ней?..

Dima пишет: а будды - всего лишь учителя.

Значит Вы и Виталий - будды. А кого Вы учите? - друг друга?..

Буддизм – это путь самосовершенствования, смысл которого состоит в полном избавлении от горестей, проблем, неудовлетворённостей, депрессий, боли, стенаний и печали – которые, согласно буддизму, отнюдь не ограничиваются только одной единственной жизнью.

Этот путь ведёт не к забвению или попыткам убежать и спрятаться от проблем, а напротив – к полному и абсолютному прозрению в истинную реальность мира, к тому, чтобы познать жизнь именно такой, какой она является на самом деле – без иллюзий и приукрашиваний.

Для этого буддист стремится к очищению вредоносных загрязнённых состояний ума, искажающих реальность – таких как невежество, эгоизм, надменность, злость и раздражение, жадность и страсть, ревность, бесстыдство, лень и т.д. – и старается взрастить и развить чистые и благотворные качества сознания – мудрость, доброту, сострадание, заботу о других, щедрость, скромность и прочие добродетели. Всё это позволяет постепенно очищать ум, делая его сильным и ярким, что ведёт к прочному ощущению благополучия, уменьшает беспокойство, невзгоды и депрессии, а в конечном итоге служит необходимым условием для глубочайших прозрений, которые приводят к окончательному освобождению.

Уже прочитали это которое Вы три раза написали, что дальше?.. Пишите.

И если мысль хорошая и мудрая, то и как я могу не процитировать ее?
Если правду сказать и один раз, и два, и три, то ведь она не перестанет от этого быть правдой!

И чем больше людей узнает правду, ведь тем лучше.

Dima пишет:И если мысль хорошая и мудрая, то и как я могу не процитировать ее?
Если правду сказать и один раз, и два, и три, то ведь она не перестанет от этого быть правдой!

И чем больше людей узнает правду, ведь тем лучше.

Так пишите больше такой всякой Правды, полезной и нужной, способствующей к исправлению и улучшению людей..

[quote="Артемида."][quote="Dima"] а будды - всего лишь учителя.[/quote]

Значит Вы и Виталий - будды. А кого Вы учите? - друг друга?..[/quote]

[b]Будды появляются в мире однажды, спустя очень долгое время[/b], когда мир погружён во тьму неведения Реальности или Правды существования. Достигая просветления своими собственными настойчивыми усилиями, они несут миру свет знаний. Будда - это тот, кто «пробуждён» или «просветлён» в Истину о вселенной. Хотя Будда рождается человеком, после достижения просветления он не является ни человеком, ни богом, ни каким-либо иным существом. Причина в том, что он полностью уничтожил эго или «я»1, к которому цепляются все существа. Его состояние превосходит всех существ во вселенной. [u]Все будды несут одну и ту же весть: «Избегайте зла, творите добро, очищайте ум[/u]»2. Это указание также известно как трёхчастная практика для обретения благословений и благих заслуг. Учение Будды известно как Дхамма, а Сангха означает его учеников-монахов3, которые в идеале являются Благородными (арья).

Dima пишет:

Артемида. пишет:

Dima пишет: а будды - всего лишь учителя.

Значит Вы и Виталий - будды. А кого Вы учите? - друг друга?..

Будды появляются в мире однажды, спустя очень долгое время, когда мир погружён во тьму неведения Реальности или Правды существования. Достигая просветления своими собственными настойчивыми усилиями, они несут миру свет знаний. Будда - это тот, кто «пробуждён» или «просветлён» в Истину о вселенной. Хотя Будда рождается человеком, после достижения просветления он не является ни человеком, ни богом, ни каким-либо иным существом. Причина в том, что он полностью уничтожил эго или «я»1, к которому цепляются все существа. Его состояние превосходит всех существ во вселенной. Все будды несут одну и ту же весть: «Избегайте зла, творите добро, очищайте ум»2. Это указание также известно как трёхчастная практика для обретения благословений и благих заслуг. Учение Будды известно как Дхамма, а Сангха означает его учеников-монахов3, которые в идеале являются Благородными (арья).

Сейчас как раз мир погружён во тьму.. У нас туманы как в Англии.. А у Вас какая погодка?..

Нет! Есть еще свет учения Будды!!
Горит еще и сияет свет Учения Благословенного!!

Буддизм – это путь самосовершенствования, смысл которого состоит в полном избавлении от горестей, проблем, неудовлетворённостей, депрессий, боли, стенаний и печали – которые, согласно буддизму, отнюдь не ограничиваются только одной единственной жизнью.

Этот путь ведёт не к забвению или попыткам убежать и спрятаться от проблем, а напротив – к полному и абсолютному прозрению в истинную реальность мира, к тому, чтобы познать жизнь именно такой, какой она является на самом деле – без иллюзий и приукрашиваний.

А потом просто исчезнуть в безличном сиянии Господа =) Как романтично! Кто будет избавляться от страданий, если того кто будет это делать не будет в природе по вашей логике?

невежество!!!
привязанности!!
жажда!

Это лишь топливо, а сам механизм кто поддерживает??

А потом просто исчезнуть в безличном сиянии Господа =) Как романтично! Кто будет избавляться от страданий, если того кто будет это делать не будет в природе по вашей логике?

нет никакого "безличного сияния господа", это все выдумки и неумелые воззрения!
Обратитесь от неумелых воззрений к свету Истины!
Начните с начала, познакомьтесь с Четырьмя Благородными Истинами и Восьмеричным Благородным Путем.

основе учения Будды лежит положение о Четырёх Благородных Истинах:

Благородная истина о страдании

Первая Благородная Истина повествует о том, что где бы ни находились живые существа и в каком бы обличии не пребывали, везде – в грубой или в утончённой форме – присутствует неудовлетворённость и страдание. Всюду есть старость и смерть. Всюду есть соприкосновение с неприятными ощущениями и ситуациями.

Благородная истина о происхождении причин страдания

Вторая Благородная Истина обозначает причины, которые приводят к возникновению страданий. Причиной возникновения страданий Будда называл неутолимые желания и страсти живых существ. Везде, где есть жажда удовольствий и приятностей, всегда присутствует разочарование и неудовлетворённость от неполучения желаемого, от потери желаемого или от пресыщения желаемым.

Благородная истина о возможности прекращении страдания и его причин

Третья Благородная Истина указывает на состояние, свободное от любых видов страдания. Будда называл такое состояние «ниббаной».

Благородная истина о пути, ведущем к прекращению страдания

Четвёртая Благородная Истина раскрывает метод, который ведёт к счастью, благополучию, уменьшению жизненных проблем, а в конечном счёте – к обретению ниббаны – полному избавлению от страданий. Так как этот метод содержит в себе восемь составляющих, он называется Благородным Восьмеричным Путём.

Б лагородный Восьмеричный Путь включает в себя следующие факторы:


Правильные воззрения

Правильные воззрения – это в первую очередь, понимание закона каммы, т.е. закона причины и следствия совершённых поступков. Также это понимание Четырёх Благородных Истин и Восьмеричного Пути.

Правильное устремление

Правильное устремление – это мышление свободное от невежества, недоброжелательности, алчности и жестокости, а также стремление развить чистые и благородные качества ума.

Правильная речь

Правильная речь – это такая речь, которая не ведёт к разрастанию конфликтов и недоброжелательности. Это речь, направляющая на Путь и укрепляющая решимость человека жить правильной жизнью. Традиционно к проявлениям неправильной речи относят ложь, сплетни и клевету, грубость, ругательства, пустословие.

Правильные действия

Правильные действия – это действия, позволяющие накапливать хорошую камму, а не дурную. Для любого буддиста основными методами накопления хорошей каммы является развитие щедрости по отношению к другим, развитие нравственности и тренировка ума посредством медитации.

Правильные средства к жизни

Правильные средства к жизни обозначают профессии, которые позволяют избегать накопления негативной каммы и создать условия, при которых у человека будет меньшее количество проблем. К неправедным средствам к существованию, помимо различных уголовных способов получения денег, таких, как разбой, грабёж, мошенничество, воровство, относят также профессии, связанные с причинением страданий живым существам – в частности – профессии мясника или торговца оружием, ядами, алкоголем и наркотиками.

Правильное усилие

Правильное усилие направлено на преодоление помех для практики и на взращивание положительных добродетельных качеств, которые помогают в следовании по Пути.

Правильная осознанность

Правильная осознанность – это состояние ума, которое позволяет быть максимально осознанным для того, чтобы разрешать возникшие препятствия для практики и следить за тем, чтобы в повседневной жизни и в медитации не развивались негативные загрязнённые состояния сознания.

Правильное сосредоточение

Правильное сосредоточение – это буддийская медитация, которая включает в себя методы концентрации и внимательности. Необходимым условием для развития этого фактора является практика всех без исключения предыдущих составляющих Пути.

Собственно ни Четыре Благородных Истины, ни Восьмеричный Путь не говорят, что Бога нет.
Почему тогда вы так говорите?

нет никакого "безличного сияния господа"

Ну, а как мне ещё назвать то в чём там растворяются, когда входят в нирвану?

И на чем же здесь надо сосредоточиться?
К чему именно направить сосредоточение ума своего?? Куда устремить мысль следует???

Не на то, о чем не сказано в Благородных Истинах и Благородном Пути, а именно что на то, о чем сказано!

И поняв и приняв эти верные Истины, можно будет двигаться дальше!

Доброжелательность.

Так я слышал. Однажды Благословенный пребывал в Саваттхи в роще Джеты в монастыре Анатхапиндики. Там Благословенный обратился к монахам: «Монахи!»
«Учитель!» – ответили те монахи. Благословенный сказал:
«Монахи, когда освобождение ума доброжелательностью осуществлялось, было развито и взращено, сделано средством передвижения и основанием, выполнено, утверждено, должным образом предпринято, то [в результате этого] можно ожидать восьми видов пользы. Каких восьми?

* (1) [Практикующий доброжелательность] хорошо спит.
* (2) Он пробуждается счастливым.
* (3) Ему не снятся плохие сны.
* (4) Он приятен человеческим существам.
* (5) Он приятен нечеловеческим существам1.
* (6) Его защищают божества.
* (7) Ему не причиняют вреда огонь, яд, оружие.
* (8) Если он не проникнет далее, он направится в мир брахм.

Монахи, когда освобождение ума доброжелательностью осуществлялось, было развито и взращено, сделано средством передвижения и основанием, выполнено, утверждено, должным образом предпринято, то [в результате этого] можно ожидать этих восьми видов пользы». [И далее он добавил]:

«И у того, осознан кто всегда, способствует
Развитию безмерной доброты,
Оковы утончаются, коль скоро видит он
Уничтожение обретений [всех].
Если с сознанием, что злости лишено,

Симпатию пусть даже к одному он зародит,
Посредством этого хорошим станет он.
И сострадательный в своём уме ко всем,
Он, благородный, создаёт много заслуг.

Те царские провидцы покорили землю всю,
С огромным множеством её живых существ,
Странствуют здесь и там они, на жертвенник ведут
Людей и лошадей, и эти исполняют:
Саммапасу, виджапеййю, а также нираггалу2.

Одной шестнадцатой не стоит это всё
Хорошо развитого добротой ума,
Как не сравнится и скопление звёзд
С одной шестнадцатой сияния луны.

Тот, кто не убивает [сам], не издаёт приказов сих,
Не покоряет [сам], [других] не просит покорять,
Тот, кто доброжелателен к живым всем существам,
Тот неприязни не питает к остальным».

И на чем же здесь надо сосредоточиться?
К чему именно направить сосредоточение ума своего?? Куда устремить мысль следует???

Не на то, о чем не сказано в Благородных Истинах и Благородном Пути, а именно что на то, о чем сказано!

И поняв и приняв эти верные Истины, можно будет двигаться дальше!

Это просто дело выбора, который есть у живых существ: идти к Богу или идти от Него. Бог позволяет посредством медитации на пустоту обрести освобождение от колеса самсары (цикла рождений и смерти). Об этом методе и говорит Господь Будда.
Но что такое нирвана? Это просто остановка всякой деятельности души, растворение, засыпание. Душа не испытывает в нирване ничего, ни страданий, ни радостей. По сути нирвана это самоубийство для души. Благо душа бессмертна =) И рано или поздно у неё вновь возникнут желания и она снова попадёт в колесо самсары.
Но это всё: нирвана, мир брахм (брахмы это обычные души), материальный мир, рай или ад есть внешняя энергия Господа, т.е. это всё не духовный мир. Духовный мир (Царство Божье) это мир где присутствует Сам Господь.
Поэтому для верующего не важно вырваться из колеса самсары. Ему грубо говоря пофиг на это колесо и свою карму и всё что с этим связано, потому что главное это общение с Богом! Главное это быть с Ним, чувствовать Его присутствие, любить и быть любимым... это экстаз, порыв духовных переживаний! =) Разве может это сравниться с растворением в пустоте?

p.s.
Кстати говоря выход из под влияния кармы и выход из колеса самсары это естественный побочный эффект служения Богу, который верующий получает автоматически, как и все остальные выше перечисленные хорошие качества =)

p.p.s.
Плюс все и так соблюдают эти принципы которые вы описали. Вы наверняка знакомы с вайшнавскими принципами и садханой, мы в этом плане от буддистов ни чем не отличаемся, и христианские монахи тоже держат такой стандарт

И так как буддизм отрицает идею персонального бога-творца, соответственно вы пропагандируете неумелые взгляды.

Ниббана не есть смерть. Это вы модератора Луку на Евре начитались?? так он глупостей трезвонит, зачем ему уподобляться?

Лучше читайте слова самого Будды:
Есть два аспекта ниббаны:

1. Полное прекращение загрязнений ума, которое также называется са-упади-сеса-ниббана, т.е. «ниббана с остаточными группами существования» или просто «ниббана с остатком». Такая ниббана происходит в момент достижения архатства, т.е. идеальной святости.

2. Полное угасание групп существования (пяти совокупностей), которая также называется ан-упади-сеса-ниббана (см. s. It. 41, A.IV.118), т.е. «ниббана без остаточных групп существования», то есть прекращение дальнейшей продолжительности телесных и психических процессов существования. Такой аспект ниббаны наступает в момент смерти архата, т.е. в момент его париниббаны.

«Это, монахи, во истину покой, это наивысшее – то есть прекращение всех формаций, оставление всякой основы для перерождения, угасание жажды, беспристрастность, прекращение, ниббана» (см. A. III, 32).

«Скованный жаждой, охваченный злобой, ослеплённый невежеством, переполненный [этим], с порабощённым умом, человек стремится к собственному несчастью, к несчастью другого, к несчастью обоих, и он испытывает умственную боль и печаль. Но если жажда, злоба и невежество были отброшены, человек не стремится к собственному несчастью, не стремится к несчастью другого, не стремится к несчастью обоих, и он не испытывает умственной боли и печали. Поэтому ниббана видна уже в этой самой жизни, доступная к познанию уже сейчас, приглашающая войти и увидеть, привлекающая и постижимая мудрецами» (см. A.III.55).

«Как ветер не может поколебать скалу, так и видимые формы, звуки, запахи, вкусы и телесные ощущения не могут поколебать того, у кого нет к ним ни влечения, ни отвращения. Обретя освобождение, его ум непоколебим» (см. A.VI.55).

«Есть не-рождённое, не-возникшее, не-сотворённое, не-сформированное. Если бы не было этого не-рождённого, не-возникшего, не-сотворённого, не-сфомированного, то нельзя было бы различить спасение от рождённого, возникшего, сотворённого, сформированного» (см. Ud.VIII.3).

Виталий пишет:

И на чем же здесь надо сосредоточиться?
К чему именно направить сосредоточение ума своего?? Куда устремить мысль следует???

Не на то, о чем не сказано в Благородных Истинах и Благородном Пути, а именно что на то, о чем сказано!

И поняв и приняв эти верные Истины, можно будет двигаться дальше!

Это просто дело выбора, который есть у живых существ: идти к Богу или идти от Него. Бог позволяет посредством медитации на пустоту обрести освобождение от колеса самсары (цикла рождений и смерти). Об этом методе и говорит Господь Будда.
Но что такое нирвана? Это просто остановка всякой деятельности души, растворение, засыпание. Душа не испытывает в нирване ничего, ни страданий, ни радостей. По сути нирвана это самоубийство для души. Благо душа бессмертна =) И рано или поздно у неё вновь возникнут желания и она снова попадёт в колесо самсары.
Но это всё: нирвана, мир брахм (брахмы это обычные души), материальный мир, рай или ад есть внешняя энергия Господа, т.е. это всё не духовный мир. Духовный мир (Царство Божье) это мир где присутствует Сам Господь.
Поэтому для верующего не важно вырваться из колеса самсары. Ему грубо говоря пофиг на это колесо и свою карму и всё что с этим связано, потому что главное это общение с Богом! Главное это быть с Ним, чувствовать Его присутствие, любить и быть любимым... это экстаз, порыв духовных переживаний! =) Разве может это сравниться с растворением в пустоте?

p.s.
Кстати говоря выход из под влияния кармы и выход из колеса самсары это естественный побочный эффект служения Богу, который верующий получает автоматически, как и все остальные выше перечисленные хорошие качества =)

p.p.s.
Плюс все и так соблюдают эти принципы которые вы описали. Вы наверняка знакомы с вайшнавскими принципами и садханой, мы в этом плане от буддистов ни чем не отличаемся, и христианские монахи тоже держат такой стандарт

............. Хорошо сказано.))

Dima пишет:

«Есть не-рождённое, не-возникшее, не-сотворённое, не-сформированное. Если бы не было этого не-рождённого, не-возникшего, не-сотворённого, не-сфомированного, то нельзя было бы различить спасение от рождённого, возникшего, сотворённого, сформированного» (см. Ud.VIII.3).

Интересно как Вы сами понимаете это,что я выделила.Пример можете привести?

И так как Будда учил Истине, и ничему иному, поэтому сказанное Виталием есть хорошо и красиво, но не есть соответствующе Учению!!

Задумайтесь над этим!! Просто задумайтесь!

[quote="Дар"][quote="Dima"]

«Есть не-рождённое, не-возникшее, не-сотворённое, не-сформированное. Если бы не было этого не-рождённого, не-возникшего, не-сотворённого, не-сфомированного, [b]то нельзя было бы различить спасение от рождённого[/b], возникшего, сотворённого, сформированного» (см. Ud.VIII.3).[/quote]
Интересно как Вы сами понимаете это,что я выделила.Пример можете привести?[/quote]

Это относится к области Безличностности.
Безличностность означает, что ни в теле, ни в уме, ни вне их нельзя найти что-то такое, что можно было бы считать своей абсолютной сущностью, неизменной личностью, которая существовала бы сама по себе и представляла собой некую реальную истинно существующую сущность, эго, душу и т.д.

Безличностность – это главнейший принцип в учении Будды. Без понимания этого принципа правильное понимание всей полноты буддийской доктрины невозможно. Это уникальная черта буддизма, на которую целиком опирается всё учение. Другие буддийские принципы можно в том или ином виде найти и в других философских или религиозных системах, но безличностности учил только Будда.

Тот, кто не смог увидеть безличностность всего существующего, и не понял, что в реальности существует только зависимый от различных вещей самоподдерживающий процесс возникновения телесных и умственных феноменов, в котором нет отдельной от него души или эго, не сможет правильно понять учение Будды. Такой человек будет думать, что его эго, его душа или его «я» – это то, что испытывает страдания, совершает добрые и плохие дела, перерождается в других жизнях (или наоборот, исчезает после смерти), или входит в ниббану, где и будет существовать вечно.

Dima пишет:

Дар пишет:

Dima пишет:

«Есть не-рождённое, не-возникшее, не-сотворённое, не-сформированное. Если бы не было этого не-рождённого, не-возникшего, не-сотворённого, не-сфомированного, то нельзя было бы различить спасение от рождённого, возникшего, сотворённого, сформированного» (см. Ud.VIII.3).

Интересно как Вы сами понимаете это,что я выделила.Пример можете привести?

Это относится к области Безличностности.
Безличностность означает, что ни в теле, ни в уме, ни вне их нельзя найти что-то такое, что можно было бы считать своей абсолютной сущностью, неизменной личностью, которая существовала бы сама по себе и представляла собой некую реальную истинно существующую сущность, эго, душу и т.д.

Безличностность – это главнейший принцип в учении Будды. Без понимания этого принципа правильное понимание всей полноты буддийской доктрины невозможно. Это уникальная черта буддизма, на которую целиком опирается всё учение. Другие буддийские принципы можно в том или ином виде найти и в других философских или религиозных системах, но безличностности учил только Будда.

Тот, кто не смог увидеть безличностность всего существующего, и не понял, что в реальности существует только зависимый от различных вещей самоподдерживающий процесс возникновения телесных и умственных феноменов, в котором нет отдельной от него души или эго, не сможет правильно понять учение Будды. Такой человек будет думать, что его эго, его душа или его «я» – это то, что испытывает страдания, совершает добрые и плохие дела, перерождается в других жизнях (или наоборот, исчезает после смерти), или входит в ниббану, где и будет существовать вечно.

Вообщем то понятно и в христианстве для немощных в вере,уготовано тоже самое.)))По сути рабство,которое даёт свободу таким методом,чтоб не думать о своём существовании,а полностью полагаться на господина своего.)))Как домашние питомцы,сами уже вряд ли выживут,без хозяина или ООооооччееннь много времени потребуется (типа эволюции) для приобретения своих личностных качеств.