Путь к Небесному миру. Разговоры о буддизме.

Единственное существо, которое не очень маме по душе, это кошка - во многом из-за того, что кошки охотятся и убивают других маленьких существ. То, как кошки играют с добычей, по-настоящему разбивает ей сердце. Но однажды, когда мы, дети, уже выросли и разъехались, а отец много путешествовал, мама была одна, и к ней явился ужасно ободранный кот, который стал повсюду за ней ходить. Он выглядел таким жалким, таким потерянным, что мама начала его кормить. И по округе мигом пронеслась весть: на ферме Фартинг Грин есть место для мягкой посадки. За 18 месяцев у нее образовалось 23 кошки. Некоторые приходили лишь изредка. Но как только тот котяра немного набрал вес и снова был в состоянии размножаться, он стал производить потомство с каждой кошкой в окрестности. И вот на ферме поселился этот кот (мама назвала его Папаша Флинн, уж не знаю, почему такое имя), а с ним его подруги и весь их многочисленный выводок.

В конце концов, мама поняла, что с кошками нужно что-то делать, иначе они будут множиться до бесконечности. Тогда она их собрала и отвезла в приют для животных, где, как она знала, им найдут новые дома. На ферме обычно, если у кошки появляются котята, фермер просто относит их в ближайший пруд и топит. Но мама ни за что не согласилась бы на это.

Так что, сопереживание и широта натуры - это прекрасно, но может быть причиной определенных неудобств, как большинство из нас смогли в этом убедиться на собственном опыте.
Аджан Амаро "Кто покормит мышей?"

Без котэ не обойтись

Один из учеников спросил Будду:

— Если меня кто-нибудь ударит, что я должен делать?

— Если на тебя с дерева упадет сухая ветка и ударит тебя, что ты будешь делать? — спросил тот в ответ.

— Что я буду делать? Это же простая случайность, совпадение, что я оказался под деревом, когда с него упала ветка, — сказал ученик.

Тогда Будда заметил:

— Так делай то же самое. Кто-то был безумен, разгневан и ударил тебя — это все равно, что ветка с дерева упала на твою голову. Пусть это не тревожит тебя, иди своим путем, будто ничего не случилось.

Во времена Будды один бедняк однажды встретил Будду. И он спросил у Будды: Будда, а почему я так беден? Будда ответил: «Потому что ты не практикуешь щедрость». Бедняк сразу же подумал, что ему нужно быть очень богатым, чтобы практиковать щедрость. Он сказал: «Будда, но как же мне практиковать щедрость, ведь мне нечего отдать другим». И на это Будда ответил: «У тебя есть пять объектов, с помощью которых ты мог бы практиковать щедрость, но ты этого не делаешь». Глаза у бедняка стали большими, и он стал просить: «пожалуйста, расскажите мне, что это за пять объектов?»
Будда сказал: «Своим лицом ты можешь дарить улыбки другим, но ты этого не делаешь. Своими глазами ты можешь смотреть на других взглядом любви и заботы, но ты этого не делаешь. Своим ртом ты можешь произносить что-то хорошее для других, но ты этого не делаешь. Своим сердцем ты можешь желать счастья другим, но ты этого не делаешь. И своим телом ты можешь делать что-то хорошее для других, но ты этого не делаешь».

И Будда говорил это не только бедному человеку, а всем нам. Эти пять действий мы можем совершать, но мы их не совершаем. В то время как они нам ничего не стоят

Во многих странах организваны центры Фонда Помощи Махаянской Традиции
http://fpmt.org/

Что мне откликнулось в буддизме, когда я впервые встретился с ним - Учение о безграничном сострадании ко всем живым существам.

В других религиях я неоднократно слышал, что другие существа нам даны в пищу, что есть Создатель, который желает нам много добра, что справедливость восторжествует и грешники падут в ад...
И не мог ответит на вопросы... почему другие существа даны нам в пищу... почему Создатель не может сразу все устроить хорошо, и разве земные проступки могут караться вечным адским страданием...?
Это только малая часть вопросов.

Все ответы, которые я получал, сводились к беспрекословной вере в высший план Создателя в отношении нас, а нам нужно было только потерпеть, чтобы сдать экзамен на Страшном Суде.

Наверно, со временем, вера трансформировалась, и Создатель стал более либеральным...
вокруг много религий, свобод, допущений, новых трактовок замысла Создателя и смысла жизни...

Впрочем, все это было не то, еще больше запутывало и совсем не отвечало на вопросы...

Но я уверен, что для кого-то и такая космология мира и вера нужна и идет на пользу.

Все живые существа - чувствующие создания, боятся смерти и желают счастье.

Этот мир - результат наших собственных действий, нашего восприятия, отношения.

В сансаре, ни одна радость и ни одно страдание не длится вечно, но существуют вследствие накопленных причин и истощаются, вследствие прекращения причин.

и т.д.

Логически ничто я не мог опровергнуть. Вот так я и встретился с удивительнейшим учением Пути Освобождения.

བསྡུས་པ་ пишет:Все живые существа - чувствующие создания, боятся смерти и желают счастье.

А когда не боишься смерти,а просто понимаешь,что всё конечно и так и должно быть,то возможно сделать так,чтоб нигде и никогда уже не проявляться? Так как суть кругом ЗЛО,а от него только удаляться возможно,но не искоренить,ни убить.
Но это ИМХО.

Такой выбор тоже есть.
Он называется малой Нирваной, спасением для себя. И не считается окончательным Освобождением, хотя и является выходом за пределы сансарного бытия.
Практики Тхеравады могут меня поправить.

В Махаяне, достижение состояния полного Освобождения, Будды, всех его трех тел связано с развитием Абсолютного совершенного Сострадания, Мудрости постигающей реальность мира (пустотности) и высочайшей медитации (развития ума). Это я своими словам.

В молитве Прибежища, буддист Махаяны каждый день говорит: Да стану я Буддой на благо всех существ!

Это состояние абсолютной свободы, за пределами концепций, высочайшей просветленной активности направленной на благо всех существ.

В каких бы страданиях не пребывал мир, активность Бодхисаттвы направлена на благо всем без исключения живым существам.

Будет много непонятных лов, но общее представление такое.
Так учил Будда.


Вступивший в поток (сотапанна) – низшая из четырёх пар благородных личностей. Это тот, кто сбросил первые три оковы, привязывающие к сансаре. Благодаря этому он родится ещё максимум 7 раз, и в течение этого срока обязательно обретёт полное освобождение – то есть ниббану. Согласно СН 55.5, под словом «поток» подразумевается Благородный Восьмеричный Путь, т.е. дословно, сотапанна – это тот, кто вступил на Благородный Восьмеричный Путь. В канонических текстах вступивший в поток часто обозначается как тот, кто «обрёл око Дхаммы» (дхамма-чхакку) или как тот, кто увидел и понял суть Зависимого Возникновения.

Всего есть 3 вида вступивших в поток:

1. Тот, кто родится ещё максимум 7 раз, после чего обязательно достигнет освобождения.
2. Тот, кто родится в благородных семьях 2 или 3 раза, после чего обязательно достигнет освобождения.
3. Тот, кто лишь один раз ещё вернётся в мир людей и уже в том рождении обретёт освобождение.


Однажды-возвращающийся – вторая из четырёх пар благородных личностей. Это тот, кто сбросил первые три оковы, привязывающие к сансаре, а также ослабил жажду, злобу, заблуждение. Благодаря этому однажды-возвращающийся вернётся в мир людей всего один раз, где и достигнет полного просветления.


Не-возвращающийся – это благородный ученик, арья. Он отбросил 5 низших оков и после смерти рождается либо в одном из пяти миров «чистых обителей», либо в других мирах форм или бесформенных, где и достигает ниббаны. Не-возвращающийся никогда более не возвращается назад в чувственные миры сферы кама-локи, почему и называется «не-возвращающимся».

Существует 10 оков, которые привязывают существ к блужданию в сансаре:

1. Воззрение о «я».
2. Сомнения в отношении того, что является благим, а что является неблагим.
3. Цепляние к правилам и предписаниям.
4. Чувственные желания.
5. Недоброжелательность.
6. Жажда к тонкому материальному существованию (в мире форм).
7. Жажда к бесформенному существованию (в бесформенном мире).
8. Самомнение.
9. Неугомонность.
10. Невежество.

Первые пять оков называются «низшими», поскольку они привязывают существ к Миру Чувств. Оставшиеся пять называются «высшими оковами», поскольку они привязывают существ к высшим мирам – мирам форм и бесформенным обителям (см. A.IX.67-68; A.X.13; D.33, и т.д.).

● Тот, кто освободился от 1, 2 и 3-й оковы нызвается «вступившим в поток» или «сотапанной», это тот, кто вступил на Путь, ведущий к ниббане. В Сантютта Никае 55.5 говорится о том, что этот «поток» есть не что иное, как Благородный Восьмеричный Путь.

● Тот, кто освободился этих трёх оков, а также ослабил жажду, злобу, заблуждение, называется «однажды-возвращающимся» или «сакадагамином».

● Тот, кто полностью освободился от 5 нижних оков, называется «не-возвращающимся» или «анагамином».

● Тот, кто освободился полностью от всех 10 оков, называется «арахантом».

Эти четыре типа личностей называются благородными личностями или арьями.

Благодарность сайту http://theravada.ru/index.htm

Ламрим

Считается, что в этом труде, великий мастер Чже Цонкапа систематизировал и изложил доступным для нас способом все 108 тыс. наставлений Будды.



Поэтапный путь. Шаг за шагом. От порождения мотивации низшей личности до совершенной мудрости, бодхичитты и медитации высшей личности вплоть до состояния Будды.

не знаю, насколько это Вам пригодится. Но может быть, где-нибудь, когда-нибудь, если увидите или услышите названия этих трудов, то пусть они будут для вас немного более привычными. А там... может и появится желание заглянуть в сами книги.

а пока....
Породите мотивацию, что время оставшейся жизни не увеличивается, а стремится к нулю. Как песок сквозь пальцы. И от смерти нас отделяет только один вздох или удар сердца Мы не знаем, когда умрем - через десяток лет или через минуту. И не знаем куда отправится наш ум, в таком плачевном состоянии мы находимся.
Это весомая причина, чтобы срочно заняться состоянием своего ума, делать его лучше и добрее.